BITEVNÍ POLE, MŠE
SVATÁ
„Zbavte se mše, zničte Církev,“ je známý citát
připisovaný Martinu Lutherovi (1483–1546). Možná ho nikdy neřekl, i když se zdá
velmi pravděpodobné, že ano, ale v každém případě je ten citát pravdivý,
jak mohli katolíci vidět po Druhém vatikánském koncilu. Úplně první z šestnácti
dokumentů tohoto koncilu, „Sacrosanctum concilium“, se týkal liturgie, ale
slova tohoto textu jsou zcela dvojznačná. Zdají se konzervativní, ale ve
skutečnosti jsou vymyšlena tak, aby otevírala dveře liturgické revoluci, která
po koncilu prakticky zničila mši svatou. Velmi brzy po – zdánlivě – oficiálním
zavedení nové mše papeže Pavla VI. v roce 1969 arcibiskup Lefebvre
prohlásil, že kdyby ji měl zavést ve svém nově založeném semináři v Écône, mohl
by seminář do tří týdnů zavřít. Taková je protikatolická síla „obnovené“
liturgie, neboť většina katolíků žije své náboženství právě účastí na pravé mešní
oběti.
Ve skutečnosti se od roku 1969 až dodnes „obnovená“
liturgie papeže Pavla VI. proměnila v ústřední bitevní pole velké války o Víru
mezi neměnným katolicismem Tradice a neustále se vyvíjející revolucí
protestantského liberalního modernismu. A stále tímto ústředním bitevním polem
zůstává, jak ukazuje vytrvalost papeže Františka v jeho šílených snahách
zcela vyhladit latinskou mši svatou. Níže je souhrn vynikajícího článku
francouzského profesora Arnauda de Lassuse. Původní mnohem úplnější článek
v anglické verzi naleznete zde .
zveřejnila poznámku nazvanou Responsa ad dubia , v níž odpovídá na otázky týkající se aplikace Motu
propria Traditionis custodes . Mnozí věřící byli rozrušeni surovostí této
reakce. Záměr Motu propria byl však od začátku jasný, reakce kongregace
pouze zřetelně vyjadřuje tvrdost, která již byla vyjádřena v Traditionis custodes .
Pro kongregaci je mše svatá „sdílením jednoho lámaného chleba“ a „památkou
velikonočních svátků“. Navštěvovat mši svatou znamená „účastnit se
eucharistické hostiny“. Nikdy se nepřipomíná, že mše je obětí , nekrvavou
obnovou jediné oběti Krista na Kříži.
Toto stírání obětního charakteru je zdůrazněno účelem,
který kongregace mši svaté přisuzuje. Pro kongregaci je účelem mše svaté
jednota. Prvním cílem Traditionis
custodes , a tedy i samotné mše, je „pokračovat v neustálém hledání
církevního společenství“ . Nepřipomíná se žádný ze čtyř tradičních cílů mše
svaté. Pro kongregaci je mše svatá především projevem jednoty mezi lidmi,
nikoliv úkonem zcela obráceným k Bohu. Je tedy jasné, že obecným záměrem reakce
kongregace je jednou provždy ukončit používání tradičního misálu. Kongregace
prohlašuje, že starý ritus „není součástí běžného života Církve“. Kongregace
navíc trvá na tom, že „liturgická reforma je nezvratná“. Jakýkoliv návrat ke
starému ritu je tedy nemožný.
Nesmíme se skrývat před pravdou. Svatý stolec se
pustil do boje proti tradičnímu ritu s touhou zcela jej vymýtit ze života
Církve. Je to skutečná válka mezi dvěma odlišnými koncepty mše svaté a dvěma
radikálně protikladnými koncepty Církve a křesťanského života. Dokonce máme
právo se ptát, zda se jedná o stejné náboženství. Je tedy iluzí doufat, že
Svatý stolec zmírní svůj postoj, jen když s ním povedeme smířlivý rozhovor.
Ne! Řím chce konec tradiční mše, zatímco my chceme zachovat tridentský ritus,
protože si to přeje sám Bůh. Tváří v tvář této válce mezi dvěma rity již
není možné odkládat rozhodnutí. Musíme si vybrat jednu nebo druhou stranu.
Kterou stranu? Musíme odsoudit omyl, i když přichází
od Svatého stolce. Mše svatá je především obětí přinášenou Bohu za účelem,
který je zároveň klaněním, díkůvzdáním, prosbou a pokáním. Žádný papež nemůže
nikdy zrušit bulu svatého Pia V., která povoluje používání tradičního misálu na
věčné časy.
Mše svatá se nachází v situaci, která se v mnohém
podobá té, kterou prožíval náš Pán během svého Umučení: nejvyšší autorita ji
odsuzuje na smrt. Během Umučení se však naše Paní nebouřila: zůstala neochvějně
blízká Svému Synovi, tichá a usebraná. Není pochyb, že se modlila za popravčí.
K latinské mši zaujměme stejný postoj: zůstaňme s ní neochvějně svázaní, i když
byla právě odsouzena k smrti.
Kyrie eleison
(Překlad: D. Grof)