ŠPATNÍ
PASTÝŘI?
Protože se
některé otázky vracejí, je potřeba zopakovat jisté odpovědi. Od samého počátku
„tradičního hnutí“ brzy po Druhém vatikánském koncilu vyvstávala otázka, zda
navštěvovat novou mši Pavla VI. nebo ne. Pokud nutně není neplatná a pokud může
být platná, proč ji nemůžu navštěvovat? V souladu s katolickou
teologií mše byla odpověď tradicionalistů od počátku taková, že i kdyby bylo
sloužení nové mše se správnou materií, formou a intencí platné, přesto není
možné ji normálně navštěvovat, protože je natolik otrávená novým humanistickým
náboženstvím Druhého vatikánského koncilu, že mnozí katolíci, kteří ji
pravidelně navštěvují, riskují ztrátu víry tím, že se vystavují falešnému
pojetí Boha, člověka, hříchu a Vykoupení. Tradiční mše je zaměřená na Boha, nová
mše je zaměřená na člověka.
Přijatelnost
nové mše však byla v posledních letech podpořena tvrzením, že se stalo
množství eucharistických zázraků s Hostiemi proměněnými na nové mši
sloužené knězem vysvěceným v novém ritu biskupem, který byl sám vysvěcen
v novém ritu, například v Sokolce v Polsku v roce 2008.
Tradicionalisté mohou nejen tvrdit, ale i argumentovat, že všechny tři nové
rity (mše a kněžské a biskupské svěcení) nejsou nutně platné, ale
v případě mnoha těchto údajných eucharistických zázraků, jsou proti
(skutečně) vědeckým důkazům o tom, že transsubstanciace skutečně proběhla.
Přečtěte si například knihu, která má 279 stran a nedávno ji vydalo
nakladatelství Sophia Institute Press pod názvem A Cardiologist Examines
Jesus ( Kardiolog zkoumá Ježíše ). Profesionální kardiochirurg
v ní předkládá „ohromující vědecké poznatky o eucharistických zázracích“.
Rozumný člověk, který takové „vědecké poznatky“ prozkoumal, z nich vychází .
Sokolka se v knize představuje na stránce 81 až 95. Dvě z dvaceti
sedmi fotografických příloh pocházejí ze Sokolky.
Díky takovým
důkazům musíme předpokládat, že přinejmenším určitý počet těchto
údajných eucharistických zázraků je pravý. Argument ohledně nové mše je pak
následující: Pokud nová mše natolik uráží Boha a je pro katolíky tak škodlivá,
jak tvrdí tradicionalisté, jak by je mohl Bůh (který jediný může poskytnout
důkazy o takových zázracích) při nové mši konat? A jak pro mě může být špatné
ji navštěvovat? Odpověď se neliší od odpovědi výše. Vše, co tento vědecký důkaz
učinil, je to, že mimo vší pochybnost prokázal, že transsubstanciace skutečně
nastala na té mši, kde se zázrak odehrál. Otázkou pak je, jak může milující Bůh
chtít otrávit víru Svých vlastních ovcí?
Odpověď je
klasická. Bůh nechce zlo , ale dopouští ho , aby z něj vzešlo
větší dobro. Zlem je to, že jsou katolické duše vystaveny humanistickému jedu,
který ohrožuje jejich víru. Toto zlo chtěli nevěrní duchovní, kteří změnili
mešní ritus, ale nechtěl ho Bůh. On chtěl Svým pastýřům (biskupům) a Svým ovcím
(laikům) připomenout, že mše je skutečnou Obětí Jeho Syna, a že se musejí
přestat chovat, jako by mše byla jen nějakou piknikovou oslavou. V Sokolce
například farní kněz prohlašuje, že v době zázraku a mnoho let po něm
v celém regionu značně vzrostla pobožnost k Svaté eucharistii. A
tento zázračný kousek těla je nyní vystaven k adoraci v boční kapli
farního kostela.
Všemohoucímu
Bohu se tedy nelíbí, co velká část duchovních a laiků v průběhu věků
provedla s Jeho Církví, počínaje Jidášem Iškariotským, ale chce dát svou
nesmírně drahocennou Církev do rukou duchovních se svobodnou vůlí, aby si
zasloužili nebe tím, jak dobře jí slouží, i s rizikem, že se
rozhodnou jí znehodnotit tím, že ji nebudou sloužit. A dopouští, aby Jeho ovce
měly špatné církevní pastýře, pokud si to zaslouží, aby trpěly a vrátily se
k tomu, že budou chtít dobré pastýře. Nikdy však nenechá Své ovce zcela
bez vedení, pokud se chtějí dostat do nebe. Podívejte se, jak nám dal
arcibiskupa Lefebvra, aby byl průkopníkem návratu k Tradici, a nyní
arcibiskupa Vigana, aby byl příkladem odvahy, když vyslovuje katolickou Pravdu
před zjevně drtivou protikatolickou mocí.
Kyrie eleison
(Překlad: D. Grof)