2023 년 7 월 15 일
제 835 호
진리의 원수들에게서 주교들이 배출되면 ,
도대체 , 그들은 어떻게 신덕을 수호할 수 있을까 ?
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신식 성비오 10 세회 , 그리고 신식 성비오 10 세회를 떠나 ‘ 저항 세력 ’ 이라고 알려졌으되 비조직화된 운동에 가담한 사제들은 가톨릭교회의 생존에 주교가 얼마나 필수 불가결한지 잘 알고 있다 . 그러나 그들은 장차 그런 주교가 있으려면 어찌 해야 하는지에 대해서는 생각이 좀 다르다 . 2 차 바티칸은 가톨릭 진리로부터 가톨릭 권위를 떼어냈으니 , 이 분리는 1960 년대 이후 계속되는 교회 위기의 중심에 있다 . 일반적으로 말해서 , 신식 회는 진리보다 권위를 두둔 ( 진리를 완전히 버리지는 않음 ) 하는 반면 , ‘ 저항 세력 ’ 은 권위보다 진리를 소중히 한다 ( 권위를 완전히 버리지는 않음 ). 따라서 신식 회는 절실히 필요한 새로운 주교를 얻겠다고 여전히 로마나 공의회의 승인을 기다리고 있는 반면에 , ‘ 저항 세력 ’ 은 그런 승인 없이 주교를 자체 조달하고 있으니 , 이는 1988 년에 원래의 성비오 10 세회를 위해 르페브르 대주교가 했던 것과 같음이요 , 그것은 신덕을 지키는 일에 큰 성공을 거두었다 .
신식 회가 새로운 주교를 갖기 위해 여전히 로마의 승인을 기다리고 있음을 증명하려면 , 펠레 (Fellay) 주교가 2022 년 초 마드리드에서 스페인 기자에게 했던 말을 인용하는 것으로 충분하다 . 새 주교들을 위해 무엇을 할 것이냐는 질문을 받자 , 그의 대답은 대체로 다음과 같았다 . 우리는 르페브르 대주교가 생전에 했던 것과 아주 똑같은 것을 할 것이다 . 긴급함과 필요성이 발생하면 , 우리는 대주교가 했던 대로 , 로마로 눈을 돌린 다음 반응에 따라 , 선하신 주께서 우리에게 말씀하신 대로 할 것이다 . 나는 새로운 개방을 보고 있으며 , 새로운 개방은 지난 몇 년 동안 더 가시화되었을 수 있으니 , 즉 , 나는 가까운 장래에 천주교회의 주교들이 공개적으로도 우리를 지지하리라는 것을 배제하지 않는다 . 또 만약 그렇게 된다면 , 성비오 10 세회가 자체의 주교를 성성하는 것이 불필요해질 수도 있다 .
여기서 두 가지 사항에 대한 설명이 필요하다 . 첫째 , 대주교가 1988 년 5 월 로마 당국으로부터 전통 , 즉 진리를 위해 계획된 4 위의 주교 축성에 대한 청신호를 얻기 위해 , 로마와 협상한 것은 사실이다 . 그러나 그 협상의 어느 시점에서 대주교는 라칭거 추기경이 성성 날짜를 정하는 것을 교묘히 지연시켜 주교 1 위에 대한 로마의 이론뿐인 허가를 실제로는 거부하고 있음을 깨달았다 . 그쯤 되자 대주교에게는 로마 당국이 진리를 챙기기를 거부하고 있음이 완전히 분명해졌고 , 1991 년 서거할 때까지 로마인들이 가톨릭 신앙으로 회두하지 않는 한 , 로마인들과 접촉하기를 일체 중단한다고 대주교는 말했다 . 자 , 2023 년까지 그들이 그렇게 회두했는가 ? 분명히 말하건대 , 그렇지 않다 . 파차마마 (Pachamama) 잉카 토템문명에서 제물을 바치고 섬기던 여신으로 대지의 어머니라는 뜻 와 전통의 수호자들 (Traditionis Custodes) 프란치스코 교황의 자의교서 은 가톨릭 진리에 대한 저들의 전쟁이 그 어느 때보다도 더 치열하다는 것의 두 가지 사례에 지나지 않는다 . 그럴진대 펠레 주교는 어떻게 자신이 대주교와 ‘ 아주 똑같은 것 ’ 을 하고 있다고 주장할 수 있을까 ?
둘째 , 위의 인용문에서 , 펠레 주교는 불충실한 권위가 신덕에 도움이 되기 위해 무엇을 할 것인지에 대해 대주교와 상당히 다른 생각을 지니고 있을 뿐만 아니라 , 의심할 여지 없이 신식 회가 유효한 주교성성을 위해 새교회의 주교에 의지할 가능성을 구상하는즉 , 새교회의 주교들은 통상적으로 그 유효성에 대한 의심의 그림자를 도입하려고 부니니 (Bugnini) 대주교와 같은 프리메이슨이 꾸며낸 공의회 이후의 성성 양식으로만 주교로 축성된 상태일 것이다 . 펠레 주교는 대주교가 그런 위험한 양식을 썼으리라고 생각하는가 ?
그와 달리 , ‘ 저항 세력 ’ 은 진리와 전통을 위한 나름의 주교를 확보함으로써 1988 년 대주교의 선구적인 표양을 따랐다 . 2015 년부터 2017 까지는 포 (Faure), 토마스 (Tomas), 젠데하스 (Zendejas) 주교가 있었으니 , 그들은 그 이후로 확실하게 전통을 위해 성공적으로 애썼으며 , 더 최근에 , 그렇지만 비공개로 아일랜드에 발리니 (Ballini) 주교 (2021) 와 폴란드의 스토브니키 (Stobnicki) 주교 (2022) 가 있었다 . 그런데 어째서 비공개인가 ? 사실 비공개란 게 천주교의 주교성성식에는 부자연스러운 일이지만 , 2020 년대는 이제 1980 년대는 고사하고 2010 년대도 아니다 . 그 이유는 첫째 , 점점 더 많은 천주교인이 교회가 긴급하게 진리를 더 우선시하고 진리가 없는 공의회 권위를 덜 중요시함으로써 르페브르 대주교의 표양을 따라야 할 필요를 따라잡을 수 있게 하는 것이었다 . 그리고 둘째 , 신세계질서의 눈앞에 붉은 천 흔들기 격분시키는 상황 를 늦추는 것이었으니 , 신세계질서는 날이 갈수록 더 강력하고 더 악의적이다 . 아래는 스토브니키 주교의 간결한 자서전이다 .
나는 1987 년에 폴란드의 가톨릭 가정에서 태어나서 , 2006 년에 학교를 졸업하고 옛 폴란드 사제들의 조언을 받아 SSPX 에 합류했다 . 2008 년에 자이츠코펜 (Zaitzkofen) 에 있는 SSPX 신학교에서 갑자기 쫓겨났으니 , 내가 윌리엄슨 주교와 너무 가까이 지내고 있었기 때문이다 . 그렇지만 나는 폴란드 원로 사제들과 두 명의 전통 주교의 지도를 받으며 사제 양성을 계속했다 . 한편 , 2014 년에 나는 로스쿨을 졸업하고 한동안 변호사 일을 했다 . 2013 년에는 FSSPX 에서 제명된 윌리엄슨 주교와 다시 연락했다 . 윌리엄슨 주교는 2016 년에 정기적으로 폴란드에 오기 시작했고 , 2017 년 7 월 1 일에 나를 사제로 서품하는 것이 적합하다고 보았다 . 그 후 5 년 동안 , 폴란드에서 내 사제직의 결실 ( 그리고 그것에 대한 격렬한 반대 , 틀림없이 좋은 징조임 ) 이 있었으니 , 나는 2022 년 8 월 15 일 비공개일지언정 증인들이 있는 자리에서 윌리엄슨 주교에게 주교 축성을 받았다 . 역시 윌리엄슨 주교에게 서품을 받은 동료 사제 한 명과 함께 , 우리는 현재 폴란드에서 17 개소의 미사 센터를 응대하고 있다 . 이것에는 지금까지 9 회의 견진성사 예식 , 그리고 6 명의 사제에 대한 조건부 재서품식이 포함된다 . 폭력적인 반대도 계속되었다 . 어쩌면 살인할 목적으로 내 차 타이어를 찢는 행위까지 포함해서 . 폴란드에서 ‘ 저항 세력 ’ 을 설립하기란 힘겨운 일이었지만 , 지금 내 동료와 나는 많은 선한 영혼들을 돌보기 위해 조력하고 있다 . 천주와 폴란드의 여왕이신 성모께 감사 .
원문 링크 : https://stmarcelinitiative.com/two-kinds-of-bishop-i/