RERUM NOVARUM – I
Neřekl
jednou Karl Marx, že komunismus se dá shrnout v jedné prosté frázi –
„zrušení soukromého vlastnictví“? A neslíbil nedávno hlavní globalista Klaus
Schwab všem živým duším, že za globalismu „nebudou nic vlastnit, ale budou
naprosto šťastné“? A neříká se tím, že globalismus bude v podstatě
pokračováním komunismu? Proč však tato nenávist k soukromému vlastnictví?
Proto, že tyto bezbožné duše chtějí ukončit jakoukoliv lidskou společnost,
která má ještě nějakou víru v Boha Desatera přikázání nebo respekt před
Ním. Sedmé přikázání: Nepokradeš.
Desáté: Aniž požádáš statku jeho. Dvě přikázání z deseti ustanovují
mezi lidmi princip soukromého vlastnictví. Současná válka proti soukromému
vlastnictví je mimo jiné válkou současného člověka proti Bohu.
Když
katolická Církev hájí zájmy Všemohoucího Boha, hájí soukromé vlastnictví proti
všem socialistům, komunistům, globalistům a jiným nepřátelům lidské
společnosti, kteří ho chtějí zničit. Jedním významným obhájcem soukromého
vlastnictví byl papež Lev XIII. (1878–1903) ve své proslulé encyklice Rerum Novarum
z roku 1891. Protože hrozí, že bezbožní globalisté právě teď rozvrátí
celou lidskou společnost pomocí svého „resetu“, podívejme se na tohoto papeže a
jeho obhajobu principu soukromého vlastnictví.
Říká (RN 8),
že soukromé vlastnictví je přirozeným právem člověka a jeho zrušení je
nespravedlivé a poškozuje dělníky i vlastníky, státy i vlády. Je to proto, že
jediný člověk je mezi ostatními tvory rozumným tvorem. Všichni tvorové se musí
živit, ale zatímco Bůh myslí dopředu a poskytuje potravu zvířatům, člověku dává
myšlení, aby dopředu myslel na svou vlastní budoucnost. To znamená, že zatímco
zvířata věci pouze používají, člověk je bude používat a také si je
přivlastňovat. Pouze země však může zajistit jeho opakované budoucí potřeby.
Proto je člověk takové povahy, že si zemi přivlastňuje. Jinak řečeno, má
přirozené právo na vlastnictví.
Na námitku,
že stát může zajistit všechny lidi v něm, odpovídá Lev XIII. (RN 13) další
klíčovou zásadou, že jednotlivec je před státem (protože aby stát existoval,
musí se již jednotlivci sdružit). A na námitku, že Bůh dává zemi lidstvu
společně, jinak řečeno, že Bůh dává celou zemi celému lidstvu (RN 14) a nikoliv
jen tomu či onomu vlastníkovi, Lev XIII. odpovídá, že i když je
pravda, že Bůh nabízí zemi, aby sloužila všem a byla vlastněna kýmkoliv, má být
nicméně jakákoli její konkrétní část někým vlastněna. Jinak budou spory
nekonečné, takže, jak Klaus Schwab velmi dobře chápe, stát bude muset
zasáhnout, aby vykonával nejvyšší kontrolu .
Mimo to je
člověk (RN 15) rozhodně více motivovaný pracovat na tom, co je jeho vlastním
majetkem, a pot z jeho čela tak označuje jeho vlastnictví a vstupuje do něj,
takže zbavit jej vlastnického práva na něj znamená zbavit jej motivace pracovat
na něm i okrást jej o plody jeho práce. Člověk přirozeně lne ke své půdě.
Socialismus a globalismus jej vykořeňují, aby jej mohly lépe ovládat.
Přirozené
právo jednotlivce na vlastnictví je navíc posíleno jeho přirozenými rodinnými
závazky (RN 18). Protože otcovství je přirozeným právem, které jednotlivce
rozšiřuje na hlavu rodiny, tak i rodina má povahu, která rozšiřuje právo na
vlastnictví buď například, aby nasytila celou rodinu v současnosti, nebo
aby existovalo dědictví pro děti v jejich budoucnosti. Ani ho nemůže nebo
by neměl poskytovat stát (jedině v případě zvláštní nouze rodiny), protože
děti vstupují do společnosti nebo státu pouze skrze rodinu. A tak má rodina,
která existovala před ním, přednostní práva a povinnosti před právy a
povinnostmi státu.
Tento
duševně zdravý papež dochází k závěru (RN 22), že socialismus zpustoší
společnost díky chaosu, závisti, chudobě, všeobecné bídě a zotročení. Podívejte
se však příští týden, co Lev XIII. říká, že stát dělat nesmí.
Kyrie
Eleison
(Překlad: D. Grof)