Ani ne před
měsícem, 24. ledna, zveřejnil biskup Tomas Aquinas, brazilský převor tradičního benediktinského kláštera
v Santa Cruz , sídlícího ve vysokých horách za Rio de Janeirem, tvrdou
kritiku jednoho předního vůdce, který je aktivní v celosvětovém tradičním
katolickém hnutí. Ale tradicionalisté určitě mají dost problémů z vnějšku Tradice
i bez toho, že budou bojovat také mezi sebou. Takové je obvykle zdravé katolické
uvažování, nikoliv však když je v sázce samotný základ katolicismu,
katolická Víra. V boji mezi Římem a Bratrstvem sv. Pia X. byla v sázce
vždy. Ať čtenáři sami posoudí, jestli biskup Tomas jakožto pastýř stáda Našeho
Pána svou kritikou tohoto vlka v rouše beránčím dělal něco jiného než svou
povinnost:
Důvod, proč
existuje Odpor, není žádný jiný než Dom Fellay a jeho slova a skutky. Jeho
slova bagatelizovala vážnost krize a koncilu. Jeho skutky vystavovaly Tradici
tomu, že bude mít tentýž osud
jako komunity Ecclesia Dei .
Dom Fellay
nehovořil jako arcibiskup Lefebvre. Dom Lefebvre tvrdě odsuzoval chyby koncilu
a také ty, kdo byli příčinou těchto chyb. Vlastně všechny papeže upozorňoval na
jejich odpovědnost. Janu Pavlu II. řekl, že pokud bude pokračovat na cestě
ekumenismu, už nebude dobrým pastýřem a na komiksové kresbě týkající se Assisi bylo
obrazem a slovem vyjádřeno, že Jan Pavel II. půjde do pekla, pokud bude dále
ekumenikem. Kardinálu Ratzingerovi řekl, že je [Ratzinger] proti pokřesťanštění
společnosti. Arcibiskup odsuzoval apostazi Druhého vatikánského koncilu. (…) Bránil
kněze a věřící před modernistickou nákazou. Byl vystaven neplatné, ale neblaze
proslulé exkomunikaci. Nevzdal
se při obraně Francie tváří v tvář muslimskému nebezpečí . Chránil nás proti blízkému pokušení ze strany
Dom Gérarda. Krátce řečeno, byl jako dřívější biskupové: obránce křesťanství a
základu křesťanství, kterým je víra. Byl mužem teologických ctností, který
udržoval naši víru a všechny ctnosti.
A Dom
Fellay? Pokračoval v jednání Dom Lefebvra? Ne. Slovem i činem se Dom Fellay
od Dom Lefebvra distancoval. Pokud jde o náboženskou svobodu, bagatelizoval
závažnost toho, co prohlásil koncil. Neodsuzoval omyly jako Dom Lefebvre.
Nehovořil o dvou církvích jako Dom Lefebvre. Nerozlišoval jasně mezi oficiální
církví a katolickou Církví, ale mluvil o „skutečné církvi“ a mátl věřící a
dokonce i kněze. Jaká přesně je konkrétně tato církev? Musíme v této
církvi být? My jsme v katolické Církvi. Uznáváme papeže, ale ne koncilní
církev, o které hovořil kardinál Benelli. Uznáváme papeže, ale ne jeho nauku
nebo jednání odporující Tradici. Takové kroky nejsou katolické, ale
protikatolické.
Generální
kapitula [FSSPX] v roce 2012 pod vlivem Dom Fellayho změnila princip
formulovaný kapitulou z roku 2006: Nemůže existovat praktická shoda bez
věroučné shody. To se Dom Fellaymu nelíbilo a změnilo se to. Za určitých
podmínek teď může Bratrstvo dosáhnout praktickou shodu bez věroučné shody. Jedná
se o právní mezeru. Právní mezeru, která by Bratrstvo mohla zavést na cestu
komunit Ecclesia Dei. Nezašel tak daleko, ale snížil ostražitost a Řím toho
využil. Dom Fellay v Bratrstvu potlačil vnitřní opozici tím, že vyloučil
biskupa Williamsona a další kněze a pak potrestal jiné, jako například sedm
děkanů, kteří právem protestovali
proti dokumentu o manželství, který vydal Řím . Dom Fellay
dezorganizoval Tradici, opustil linii arcibiskupa Lefebvra a přiměl i druhé,
aby ji opustili. To byl důvod pro existenci „Odporu“ – odporování takovéto
odchylce.
My chceme ve
všem, v nauce i v praktických řešeních, následovat Dom Lefebvra, protože,
jak učí Aristotelés i sv. Tomáš, starobylé příklady slouží jako zásady jednání.
Následujeme Dom Lefebvra v nauce i jednání, zvláště ve vztahu
k modernistickému Římu, abychom byli věrní věčnému Římu, učiteli pravdy a
svatosti.
Kyrie
elesion
(Překlad: D. Grof)