OCEŇOVANÉ KNĚŽSTVÍ – II
Závěr tohoto
„Komentáře“ minulý týden byl poněkud provokativně vyjádřen a možná potřebuje
vysvětlení. Tento „Komentář“ představil mladého studenta „psychologie“, jemuž
Bůh dal skutečné světlo, aby během studia vstoupil do katolické Církve. Když
však, nikoliv bez úspěchu, začal praxi „psychoterapeuta“, uvědomil si, že to,
co říká svým pacientům on, by jim měl říkat katolický kněz. Tento „Komentář“
skončil tím, že truchlil nad moderními lidmi, kteří na jednu stranu berou
velice vážně psychologii a psychiatrii atd., přesto však na druhou stranu
naprosto nevěří v žádnou spirituální duši nebo „psyché“ – což je řecké
slovo pro „duši“.
Především,
ať se žádný praktický „psychoterapeut“, který se čestně snaží pomoct svým
bližním, neurazí kvůli ničemu, co následuje zde v „Komentáři“ na tento týden.
Záměrem je pouze to, ukázat katolíkům, že i s minimální znalostí svého
základního katechismu, se lépe vypořádají s realitou než mnozí údajní
„odborníci“ ve všech druzích oborů, kteří pocházejí z různého druhu tzv.
„univerzit“. Začněme tím, že člověka umístíme do rámce všehomíru jako číslo tři
mezi šesti kategoriemi jsoucen, která existují.
1 Stvořitel všech ostatních jsoucen, BŮH , Neomezený duch, beze stopy hmoty
nebo materiálnosti v Sobě.
2 Stvoření ANDĚLÉ ,
omezení duchové, také však čistě duchovní a beze stopy hmotného ve svém bytí.
3 Stvoření LIDÉ ,
omezení duchové díky své spirituální duši, ale také hmotní tvorové díky svému
fyzickému tělu.
4 Stvořená ZVÍŘATA ,
zcela hmotná s životem a pohybem, ale nemají v sobě nic
spirituálního.
5 Stvořené ROSTLINY ,
zcela hmotné, s životem, ale bez pohybu a bez čehokoliv spirituálního
v sobě.
6 Stvořené NEROSTY ,
nejhmotnější ze všech, bez života, pohybu a jakéhokoliv kvazispiturálního
prvku.
V tomto
šestičlenném odstupňování si všimněte, jak jsoucno stoupá od čistě hmotného
k čistě nehmotnému nebo spirituálnímu. Nerosty pouze existují. Rostliny
existují, ale mají také život, který není čistě hmotný, jelikož například
odolává všem pokusům našich materialistických vědců reprodukovat jej uměle. Pak
přicházejí instinktivní zvířata, která mají navíc smyslové poznání a vlastní
pohyb, což jsou další kroky ven z materiálnosti, aniž by se získala
spiritualita, která je mezi hmotnými tvory vyhrazená člověku. Ta svou povahou
vybavuje člověka spirituální duší, která je sama o sobě zbavená hmoty.
V člověku je však intimně a tajuplně sjednocená s jeho hmotným tělem.
Tato duše člověku, nikoliv však instinktivním zvířatům, dává vlohu rozumu, tj.
myšlení a vůli, a způsobilost k nadpřirozenému životu, díky níž každý
člověk, který kdy žil, byl, je, nebo bude jako andělé předurčení pro nebe,
pokud si to svobodně přejí. Všichni ostatní hmotní tvorové jsou stvoření Bohem,
aby člověku sloužili k naplňování tohoto spirituálního předurčení. Ve
spirituální sféře si omezení andělé zachovávají to, co je jakoby poslední stopou
materiálnosti, totiž to, že jich existuje mnoho, stejně jako existuje mnoho
hmotných tvorů, zatímco Nejvyšší bytí je neomezené spirituální bytí, Které může
být pouze Jedno.
Co když se
však člověk obrátí zády k tomuto Nejvyššímu spirituálnímu bytí? Pak bude
ignorovat všechno bytí, které má podíl na duchu, což jsou andělé a lidé. Bude brát
na lehkou váhu dokonce i slabě spirituální zvířata a rostliny a bude se cítit
ve svém živlu s nerosty, protože jejich dokonalá předvídatelnost
z nich činí nejlepší subjekty jeho poznání. Čím materiálnější věda může
být, tím je pro moderního člověka opravdověji „vědecká“. Naopak i čím menší
příměs spirituální svobodné vůle v nějaké oblasti poznání, tím více bude
vysmívaná jako „nevědecká“. Skutečná katolická teologie může být klasickým
příkladem.
Bohužel pro
našeho moderního „vědeckého“ člověka, lidé se zajímají o lidi a potřebují lidi,
a potřebují je nikoliv jako nerostné stroje, ale jako lidi s veškerou
jejich spiritualitou a svobodnou vůlí. Je to proto, že veliké drama a smysl
života všech lidí je v tom, jak se každý z nás se svou svobodnou vůlí
připravuje na svou věčnost. A to nemá nic co do činění s čistou hmotou.
Proto jsou ty „nejvědečtější“ vědy nejméně zajímavé, materialisté se však musí
zajímat o lidské starosti, i když budou muset předstírat, že jsou jejich lidské
zájmy nicméně „vědecké“. Proto se „psychologie“, „psychiatrie“, všechny podobné
obory a „sociologie“ atd. atd. – všechny prohrabávají tím, co zbylo ze
zmizelého Boha!
Kyrie
elesion
(Překlad: D. Grof)