ŠPATNÉ VEDENÍ – II
Čtenáři
těchto „Komentářů“ si minulý týden samozřejmě všimli, že zde nebyl prostor pro
slíbenou analýzu tří příměrů, které učinil generální představený Bratrstva sv.
Pia X., na podporu postoje Bratrstva, že katolíci mohou přijmout očkování
„vakcínou“ proti covidu. Kritika těchto příměrů následuje níže, nikoliv kvůli
potěšení kritizovat Bratrstvo – Bůh chraň – ale proto, že je v dnešním
všeobjímajícím zmatení tak důležité přemýšlet co nejjasněji. Pravda sama může
být solidním základem pro zdravé jednání.
Když
generální představený po své přednášce o „Poslání FSSPX“ na tiskové konferenci
pro katolickou tradici pořádané vloni v prosinci v USA odpovídal na
otázky, začal tím, že představil princip sv. Tomáše Akvinského (2a2ae Q. 78,
a4), který umožňuje mít prospěch z hříchů druhých, pokud zde neexistuje
žádná spolupráce na hříchu jakožto hříchu. A pak generální představený cituje
tři příměry, aby názorně předvedl aplikaci tohoto principu na případ přijetí
očkování proti covidu, které je poskvrněné hříchem potratu, když se při výzkumu
či testování uchyluje k fetální tkáni získané při potratu. Všimněte si, že
příměry vždy něco názorně ukazují, ale také „vždy pokulhávají“ (latinské
rčení), protože vždy mají dobrou nohu, tj. část, která názorně předvádí, a
špatnou nohu, tj. část, na kterou se to nevztahuje. Jak dobře se příměry
generálního představeného na věc vztahují?
První příměr : Stejně jako každý souhlasí, že
odebrat rohovku z těla člověka zavražděného před několika hodinami, pokud
člověk neměl nic společného s vraždou, je legitimní, tak by měl každý
souhlasit i s tím, že odebrat fetální tkáň z právě potraceného dítěte
je legitimní, pokud člověk neměl co do činění s předmětným potratem. Jak však může být jednotlivá vražda, která
naprosto nemá žádnou souvislost s odebráním rohovky z těla,
srovnávána s dnešním fetálním průmyslem (jak to lze nazvat), který úmyslně
vytrhává Bůh ví kolik plodů z lůna matky, aby byly bez anestezie
rozervány, když ještě žijí, protože jejich různé tkáně slouží různým způsobem
moderní medicíně? Pravdou je (což je pravá noha), že já nemám přímo co do
činění se všemi těmito potraty, ani z nich mnoho ze všech těch pacientů
nemá prospěch. Až však hněv Boží padne na fetální průmysl, zaslouží si mu mnoho
z nás uniknout?
Druhý příměr : Stejně jako nemůže katolická
organizace utratit peníze, které dostala na katolický úmysl, za islám, ale může
přijmout islámský majetek poskytnutý na katolický úmysl, tak katolík nemůže
přijmout očkování poskytované na zlý úmysl, ale může jej přijmout za slušný
úmysl. Úmysl dárce však není jediným
důvodem pro přijetí nebo odmítnutí nějakého daru. Když například vím, že
peněžní dar pochází z kradeného zboží, Církev jej nemůže přijmout,
jakkoliv zbožný byl úmysl dárce, protože ten dar je sám o sobě poskvrněný.
Covidové očkování je samo o sobě zcela poskvrněné: lékařsky je smrtící, morálně
pochází z fetálního průmyslu a politicky znamená shodu s Novým
světovým pořádkem a komunismem. Jen zcela výjimečný úmysl může ospravedlnit
jeho přijetí, protože trojí poskvrnění je zjevné každému, kdo stráví jen pár
minut prohledáváním internetu.
Třetí příměr :
Stejně jako mohou katolíci následně sníst maso, které bylo obětováno modlám
(pokud nedojde k pohoršení), protože vědí, že modly nejsou ničím (I Kor.
VIII), tak mohou katolíci přijmout i očkování proti covidu, protože jsou
přesvědčeni, že nemá žádné náboženské důsledky. Avšak státy po celém světě nadále uvalují tyranské restrikce, aby
donutily všechny své občany k očkování , navzdory katastrofálním
poškozením a úmrtím způsobeným očkováním. To silně nasvědčuje tomu, že zdraví
nikdy nebylo jejich hlavní starostí. Veškeré důkazy říkají, že očkování nebylo
kvůli „viru“, ale „vir“ (který stále nebyl izolován) byl pro očkování. Toto
očkování má obrovské náboženské důsledky, protože je jen částí židozednářské
velké války proti Bohu. Přečtěte si závěr desátého z 24 Protokolů sionských mudrců .
Kyrie
Eleison
(Překlad: D. Grof)