エレイソン・コメンツ 第504回 （2017年3月11日）
信徒たちが天国へたどり着こうと頑張るところに
司教が居なければなりません．
5月11日，アメリカ・バージニア州ビエナに
目を向けてみてください！ （訳注後記 1）
聖ピオ十世会（ “SSPX” ）が正式に方向を変えて，40年前にルフェーブル大司教（ “Archbishop Lefebvre” ）が打ち出した教理第一の立場を捨て去ってしまった2012年夏以来，神意が教会擁護のためどう動かれるかが興味の的でした．人々は神の真実を守るため幅広い反乱が起きるだろうと期待したのではないでしょうか？
だが，真実は権威が目指すものであることに変わりはなく，権威が真実のためにあるわけではありません，哀れな人間の性（さが）を考えれば，権威は真実を守り，保証するため欠かせないものです．だが，権威は真実の後にくるものであり，先に来るものではありません．私たちの主がペトロに教会の統治を任せる前に与えた最後の教えのひとつを例として考えてみてください． 「シモン（＝ペトロ）よシモンよ，悪魔が汝ら（の霊魂 / 心） （複数） を落としたいと望んだことに注意しなさい．悪魔は汝らを小麦のように篩（ふるい）にかけるかもしれない．だが，私は汝 （単数） が汝の信仰 （真実） を捨て去らないよう祈っている．そして，汝は，ひとたび （真実に） 改心させられたなら，汝の同胞たちを授堅しなさい （権威） 」 （新約聖書・聖ルカ聖福音書：第22章31－32節 “Lk.XXII, 31-32” ） （訳注後記 2 ） ．そして，枝の主日（ “Palm Sunday” ）の数日前，弟子たちが喜びの声をあげて騒ぎ立てていると，パリサイ派の者たちが私たちの主を叱責しようとしました．だが，神の真実への敬慕（＝熱愛・崇拝・崇敬）がとても必要だったので，私たちの主はお答えになりました（聖ルカ聖福音書：第19章40節 “Lk.
今日の新教会では，権威は教会のエンジンの中に公会議派の誤りとカトリック教の真実を混ぜ合わせています．これは自動車のエンジン内部でガソリンと水を混ぜ合せるようなものです．自動車も教会も機能不能に陥ります．ルフェーブル大司教はこうした機能不全の一部でなくすべてを防ぐため，神の真実を擁護するカトリック教の権威を保つ目的で四名の司教を任命しました．ところが，かつては大司教が率いた SSPX のトップに立つ彼の後継者たちは全力を挙げて，彼が目指した真実の擁護を機能不全状態のローマ教皇庁の手に委ねようとしています！もし，彼ら後継者たちが，かつては「公式教会の内部に」に身を置いていたのだから，ネオモダニストたちを改心させる立場にいるのだと真剣に考えるなら，その考えは甘すぎます．彼らはすでに第二バチカン公会議に対する攻撃を抑えています．彼らはいつ攻撃を再開しようと考えているのでしょうか？
このような極めて例外的な状況下では，真実を語る私たちの主の弟子たちがそこに共に居らなければ――石たちの努力を救うために！（ “In these quite exceptional circumstances, there must be disciples of Our Lord who tell the Truth – so as to spare the stones the effort ! ” ）弟子たちは真実の権威のもとに置かれているときのようにまとまって動かないかもしれません（つねに人間の弱さに甘えてしまうでしょう）．彼らは「困窮させられ，降格させられ」，「苦難と迫害」に晒（さら）されるかもしれません（使徒聖パウロのコリントの信徒への第二の書簡〈＝後書〉：第4章8－9節 “II Cor.
一方で，私たちの主の弟子たちは司教の教え（＝教義）と堅振（＝堅信）の秘蹟と聖職者の位階に秘められた真実が最小限続くようにするため，一握りの司教たちの手助けを必要とします．同じ理由でルフェーブル大司教は1988年に四名の司教を任命されました．ヨーロッパ担当の二名，北米，南米担当の各一名です．現在，「抵抗派」にはヨーロッパ担当の二名と南米担当の一名の司教がいますが，北米担当の一名は欠員のままです．神の思召し（おぼしめし）があれば，今年5月11日に合衆国バージニア州ビエナ “Vienna” （訳注後記 1） にあるロナルド・リングローズ神父（ “Fr Ronald Ringrose” ）の伝統派教区でヘラルド・センデハス神父（ “Fr.
キリエ・エレイソン．
リチャード・ウィリアムソン司教
訳注 1
アメリカ・バージニア州ビエナについて：
・「ビエナ」は英語の Vienna （「ヴィエナ」または「ヴィーナ」とも読む）の日本語表記．
・欧州オーストリア（墺太利）国の首都 Wien（ドイツ〈独逸〉語）由来の都市名．
・ドイツ語読みで「ヴィーン」と呼称．
・標準日本語では，表記・呼称とも「ウィーン」となる．
訳注 2
新約聖書・聖ルカ聖福音書：第22章31－32節 “Lk.XXII, 31-32” （下線部分．第22章1節から掲載）
『1 さて， * 過ぎ越しと言われている種なしパンの祭りの日は近づいた．
2 司祭長と律法学士たちは，イエズスを亡き者にする方法を探していた．彼らは民衆を恐れていたからである．
3 ところが，十二人の一人だったイスカリオトと呼ばれるユダにサタンが入ったので，
4 ユダは司祭長たちと * 番兵のかしらたちのところへ行って，イエズスを渡す方法について相談した．
5 喜んだ彼らはユダに金をやろうと約束した．
6 ユダは承知して，群衆が知らぬ間にイエズスを渡す好いおりをうかがっていた．
7 * 過ぎ越しのいけにえを供える種なしパンの日が来た．
8 イエズスはペトロとヨハネを遣わすにあたり，「私たちの食事のために過ぎ越しの準備をしに行け」と言われた．
9 彼らが，「どこに準備すればよろしいでしょうか」と聞いたので，
10 イエズスは，「市中に入ると水がめを持っている人に出会うから，その人の入る家について行き，
11 家の主人に，〈先生が，“弟子たちとともに過ぎ越しの食事をする部屋はどこか”と申されていました〉と言え．
12 すると，主人は席を整えた二階の大広間を見せてくれるから，そこに準備せよ」と言われた．
13 彼らが行ってみるとイエズスの言われたとおりだったので，過ぎ越しの準備をした．
14 時刻が来たので，イエズスは使徒たちとともに食卓に」つかれた．
15 そして，「私は苦しみの前に，あなたたちとともにこの過ぎ越しの食事をしたいと切に望んでいた．
16 私は言う．神の国でそれが完成するまで，私はもう * これを食べない」と言われた．
17 * そして杯（さかずき）を取り，感謝して「これを取って互いに分けよ．
18 私は言う．神の国が来るまで，これからのち，私はもうぶどうの実の汁を飲まぬ」と言われた．
19 またパンを取り，感謝して裂き，弟子たちに与え，「これはあなたたちのために与えられる私の体である．私の記念としてこれを行え．」と言われた．
20 食事ののち，杯も同じようにし，「この杯は，あなたたちのために流される私の血による新しい契約 （ 訳注 「＝新約」） である．
21 私を裏切る者は，私とともに手を食卓においている．
22 人の子は定められたとおりに去る．だがそれを裏切る者は災（わざわ）いである」と言われた．
23 そんなことをするのは，われわれの中のだれだろうかと弟子たちは尋ね合っていた．
24 また，彼らの間で，だれがいちばん偉（えら）いのだろうかという * 争いが起こった．
25 イエズスはこう言われた，「異邦人の国では王がその民を支配し，またその国々で権力を振るう人々は * 恩人と言われるが，
26 あなたたちはそうであってはならぬ．あなたたちの中でいちばん偉い者は年下のようになり，支配する者は給仕する者のようにならねばならぬ．
27 食卓につく者と給仕する者とどちらが上だろうか．食卓につく者ではないか．私はあなたたちの間で給仕する者のようである．
28 私の試みの間あなたたちは絶えず私とともにいたのであるから，
29 父が私のために王国を備えられたように，私もまたあなたたちのために王国を備えよう．
30 あなたたちは私の王国の食卓で飲食し，また王座についてイスラエルの十二族をさばくであろう．
31 …シモン （＝ペトロ） ，シモン，サタンはあなたたちを麦のようにふるいにかけることができたが ，
32 * 私はあなたのために信仰がなくならぬようにと祈った．あなたは心を取りもどし，兄弟たちの心を固めよ 」．
33 シモンは，「主よ，私はあなたとともに牢獄（ろうごく）にも死にも行く覚悟です」と言ったが，
34 イエズスは，「ペトロよ，私はあなたに言う．今日雄鶏（おんどり）が鳴くまでに，あなたは私を知らぬと三度否む（いなむ）だろう」と言われた．』 …つづく）
（注釈）
策略（さくりゃく） （ 22 ･1-6 ）
1 ヘブライ人がエジプトを逃げたとき，パンをふくらす暇さえもなかったので，その記念として過ぎ越しの祭りの八日間，パン種のないパンを食べる習慣となった．
4 神殿を守る士官のこと．ユダヤ人でほとんどはレビ人だった．
最後の晩餐（さいごのばんさん）と聖体（せいたい） （ 22 ･7-23 ）
7 種なしパンの第一日は，ニサン月の十五日で，その前夜，ユダヤ人は小羊をほふって食べた．しかし，種のあるパンは，十四日の昼までになくしてしまうはずなので，この日（十四日）を種なしパンの日と呼び慣れてきたのである．
16 イエズスはもうこの世で過ぎ越しの祭りを行うことはない．イエズスの過ぎ越しの祭りは，み国の霊的生活の中心である聖体において行われる．そして完成するのは天の国においてである．
17 この聖体制定の記述はパウロ（コリント人への第一の書簡〈＝前書〉第11章 23-25 節）によく似ている．
弟子たちへの戒め（いましめ） （ 22 ･24-32 ）
24 この争いは食卓につく前のことであるが，ルカはここで時間のことを問題にしていない．
25 エジプトのプトレマイオ家の王らは，家臣から「恩人」と呼ばれた．
32 カトリック神学は，ペトロの後継者 （＝ローマ教皇） の教導権（きょうどう けん）と不可謬性（ふかびゅう せい）を証明するために，このところも挙げる．
訳注 3
新約聖書・聖ルカ聖福音書：第19章40節 “Lk.
『「あなたたちに告げる．もし弟子たちの安らぎが押さえつけられるなら，石たちが叫ぶだろう」と．』について：
↓フェデリコ・バルバロ神父訳「聖ルカ聖福音書」より抜粋（40節は下線部分．第22章28-48節〈最後の節〉掲載）
『28 …こう言ってから，イエズスは先頭に立ってエルサレムに上り，
29 オリーブ山と呼ばれる山の方から * ベトファゲとベタニアに近づいたとき，*二人の弟子を遣わし，
30 「向こうの村に行け．そこに入ると，一度も人の乗ったことのないろばの子がつながれているのを見るだろう．それを解いて引いてきなさい．
31 だれかが〈なぜ解くのか〉と聞いたら，〈 * 主に入り用だ〉と答えよ」と言われた．
32 使者たちが行ってみると言われたとおりであった．
33 彼らがろばの子を解こうとすると，その持ち主が「なぜろばの子を解くのか」と聞いたので，
34 彼らは「主に入り用だ」と答え，
35 それを連れてきて，その上に自分たちの服をかけイエズスを乗せた．
36 彼らが通っていくと，人々は道の上に自分たちの服を敷いた．
37 オリーブ山の下り道に近づくと，喜び勇んだ多くの弟子たちは，その見たすべての奇跡について声高く神を賛美しながら言いはじめた，
38 「 * 賛美されよ，主のみ名によって来られる御者，主よ．
天には平和，いと高き所に栄光」．
39 群集の中のあるファリサイ人は，「先生，弟子たちを叱ってください」と言ったが，
40 イエズスは，「私は言う．彼らが黙ったとしても石が叫ぶだろう」と答えられた ．
41 町に近づくと，それをながめて泣かれたイエズスは，
42「ああ，エルサレム，もしこの日に平和をもたらすはずのものを， * おまえが知っていたら……．だが，不幸にも，それはおまえの目に隠されている．
43 敵がまわりに塁を築き，取り囲み，四方から迫り，
44 * おまえとその内に住む人々を地に倒し，石の上に一つの石さえ残さぬ日が来る．それは，おまえが * 訪れの時を知らなかったからである」と言われた．
45 それから，神殿に入られたイエズスは，商人をそこから追い出し，
46 「〈 * 私の家は祈りの家である〉と書かれているのに，おまえたちはそれを盗人（ぬすびと）の巣にした」と言われた．
47 こうしてイエズスは毎日神殿で教えられた．司祭長，律法学士，民衆のかしらたちは，イエズスを殺そうとねらっていたけれども，
48 人々がみなイエズスのことばに聞き入っていたので，どうしたらよかろうかと迷っていた．』
（注釈）
第4部 イエズスの受難と死去 （ 19 ・28 – 23 ・48 ）
エルサレムに入る （ 19 ・28-48 ）
29 ベトファゲはオリーブ山の東麗，ベタニアの隣で，エルサレムから半時間ばかりの距離にある小村である．
* 「二人の弟子」とはペトロとヨハネらしい（ 22・8 ）．過ぎ越しの準備のためにもこの二人は同様な使命を受ける．
31 イエズスは自ら「主」と言われる．まもなく，イスラエルの王，主として，人々から迎えられるであろう．
38 詩篇118・26 ．異邦人のために福音を書いたルカは「ホサンナ」のことばを省いた．弟子たちは，イエズスがエルサレムに来るのを天において平和が定められた証拠としてとり，天に栄光と歌う．
42 「弟子たちは同様に」という意味が含まれている．
44 はたしてエルサレムはローマ軍に包囲され，破壊されるだろう．
* 神の恵みを受けたことを「訪れ」と言う．
46 旧約聖書・イザヤの書： 56・7 ，エレミアの書：7・11 参照．
訳注の追補を続けます．