エレイソン・コメンツ 第353回 （2014年4月19日）
「主なる神（しゅなる かみ）があなたに命じた（めいじた）ことを成し続け（なしつづけ）なさい．そうすれば，あなたは右（みぎ）へも左（ひだり）へも道を踏み外す（みちを ふみはずす）ことは ないでしょう．」（ ” “Keep therefore and do the things which the Lord God hath commanded you: you shall not go aside neither to the right hand nor to the left.” ” ）主たる神（しゅたる かみ）のこの教訓（きょうくん）はモーゼから古代イスラエル人に伝えられた（もーぜから こだい いすらえるじんに つたえられた）もので（ “旧約聖書・第二法の書〈申命〉：第5章32節”〈 “Deut.V, 32” 〉）（ “This instruction from the Lord God to be passed on by Moses to the Israelites (Deut.V, 32) …” ）（訳注後記1），新約聖書の神の選民（しんやく せいしょの かみの せんみん）（ “God’s Chosen People of the New Testament ” ）にとっては確かに通用（たしかに つうよう）しますが（ “新約聖書・使徒聖パウロのローマ人への書簡：第9章25－26節”〈 “Rom.
米国（べいこく） SSPX （聖ピオ十世会）の公式機関誌（こうしき きかんし）（ “the Angelus” ）の最新号（さいしんごう）に掲載された書簡（けいさい された しょかん）は道を踏み外して（みちを ふみ はずして）左へ寄り（ひだりへ より）すぎています． 私にはそのように見えます （ “Meanwhile, as it seems to me , a letter published in the latest issue of the Angelus, official magazine of the Society of St Pius X in the USA, goes astray to the left.” ）．
第3に ， SSPX は出来るだけ早期に（できるだけ そうきに）真の信仰の教理と実践（まことの しんこうの きょうりと じっせん）をローマ教皇庁に押し返（おしかえ）さなければなりません（ ” Thirdly , the SSPX must give back to Rome as soon as possible the doctrine and practice of the true Faith.” ）．だが，ローマ教皇庁が相変（あい かわ）わらず半分（はんぶん）モダニストのままなら，それを押し戻す（おし もどす）のは豚に真珠（ぶたに しんじゅ）を投げ与える（なげ あたえる）ようなものです（ 新約聖書・マテオ聖福音書：第7章6節〈 “Mt.
他方（たほう），ミサ聖祭の典文（みさ せいさいの てんぶん）（ “the Canon of the Mass” ）で教皇の御名に触れる（きょうこうの みなに ふれる）ことを拒む（こばむ）司祭（しさい）は道を踏み外し（みちを ふみ はずし）右へ偏る危険（みぎへ かたよる きけん）があります． 私にはそう見えます （ “On the other hand, as it seems to me , a priest now refusing any longer to mention the Pope’s name in the Canon of the Mass is in danger of going astray to the right.” ）．もし私がモダニズムは信仰に対し（しんこうに たいし）致命的な危険を持つ（ちめいてきな きけんを もつ）と見るなら（ “If I see the deadly danger of modernism to the Faith, …” ），私はむろん歴代の公会議派教皇（れきだいの こうかいぎは きょうこう）たちが教会に膨大な客観的被害（きゃっかんてき ひがい）を与えたと見ます（あたえたと みます）（ “… certainly I see the enormous objective damage done to the Church by Conciliar Popes.” ）．だが，私は彼らの中（なか）にカトリック的な要素（かとりっくてきな ようそ）がまったく残って（のこって）いないと本心（ほんしん）から言える（いえる）でしょうか？（ “But can I truthfully say that there is nothing at all still Catholic left in them ? ” ） たとえば， S 神父が言うように，教皇たちは善良な主観的意図（ぜんりょうな しゅかんてき いと）を最小限（さいしょうげん）は持ち続けて（もちつづけて）いるのではないでしょうか？（ “For example, as Fr.
「物事が確かなら，結束を．物事が疑わしいなら，自由を．あらゆる事には，愛を」
（ものごとが たしか なら，けっそくを．ものごとが うたがわしい なら，じゆうを．あらゆる ことに あいを）（訳注後記8）
キリエ・エレイソン．
真の司祭（まことの しさい）たちは今日のローマ教皇庁（こんにちの ろーま きょうこうちょう）にベタベタすることも，教皇をミサ聖祭から締め出す（しめだす）こともすべきでない，と私は言います（わたしは いいます）
．
リチャード・ウィリアムソン司教
第1パラグラフの訳注 ：
訳注1：
“旧約聖書・ 第二法の書 （申命）：第5章32節”（ “Deut.V, 32” ）
THE BOOK OF DEUTERONOMY V, 32 （英語）
LE DEUTÉRONOME V, 32 （仏語）
LIBER DEUTERONOMII V, 32 （ラテン語）
（33 節まで掲載）
『32 神なる主が命令されたように行うことを心がけよ．右にも左にもそれるな ．
33 主が命令された道を完全に守れ．そうすれば生きながらえ， こ れから所有する地で 幸せな長い生活を送ることができるであろう ．』
訳注2：
“新約聖書・ 使徒聖パウロのローマ人への書簡 ：第9章25－26節”〈 “Rom.
『25 すでにホゼアの書に，「私は自分の民ではない者を私の民と呼び，愛されていない者を愛された者と呼ぶであろう ．
26 〈あなたたちは私の民ではない〉と言われたその場所で，彼らは生きる神の子と呼ばれるであろう」とある ．』
訳注3：
“ザカリアの書：第13章7節”〈 “Zech.
『* 剣よ，立って，私の牧者と，
私にくみしているものを攻めよ．
――万軍の主のお告げ――
牧者を殺せ，
そうすれば，羊は散る．
そのとき，私は，小さなものに向かって，手をのばす ．』
訳注4：
・1917年5月13日，ポルトガルのファティマの3人の牧童に
聖母（ Nossa Senhora de Fátima ）がご出現になった際の預言による．
第2パラグラフの訳注 ：
訳注5：
“Pascendi” について：
“近現代主義者たちの誤りについての教皇ピオ10世の回勅”
（きんげんだい しゅぎしゃたちの あやまりに ついての きょうこう ぴお じゅっせいの かいちょく）
（フルタイトル）
「* 主の羊の群れを養う － 近現代主義者たちの誤り（あやまり）について」
（しゅの ひつじの むれを やしなう － きんげんだい しゅぎしゃたちの あやまりに ついて）
* “Domini Gregis” 「主の羊の群れ」＝カトリック教聖職者（司教・司祭）たちのこと．
（以上，原文・大意・意訳）
第3パラグラフの訳注 ：
訳注6：
“新約聖書・ 聖マテオによる聖福音書 ：第7章6節”〈 “Mt.
『 聖なるものを犬にやってはならぬ．真珠を豚に投げ与えてはならぬ．
そうすれば相手は足で踏みつけ，向き直ってあなたをかみ裂くであろう ．』
訳注7：
“旧約聖書・ 脱出の書 （出エジプト） － 第二法の書 （申命）”
第5パラグラフの訳注 ：
訳注8：
「物事が確かなら，結束を．物事が疑わしいなら，自由を．あらゆる事には，愛を」
について：
（意訳）
「物事が真実（＝確か）であれば結束した状態が保てるが，
疑わしい部分が残っていると，人々は自由奔放〈勝手気まま〉な解釈に走り各々の迷信に従って振る舞い勝ちになる．」）
（ものごとが しんじつ（＝たしか）であれば けっそくした じょうたいが たもてるが，
うたがわしい ぶぶんが のこっていると，ひとびとは じゆうほんぽう〈かってきまま〉な かいしゃくに はしり おのおのの めいしんに したがって ふるまいがちに なる．）
神の御言葉の参照：
旧約聖書・主のしもべの第四の歌（ イザヤの書 ：第52章13節 － 第53章12節）
（第53章6節）
『 私たちはみな，羊のようにさまよい，おのおの，自分の道を歩んでいたが，主はみなの罪を，*彼の上に負わせられた ．』
*「彼」＝救世主・神の御独り子イエズス・キリストを指す．
（預言者イザヤは「世の罪を除き給う（生贄〈いけにえ〉）たる神の子羊」となられた救世主・神の御独り子イエズス・キリストの受難を預言．）
訳注の追補を続けます．