Why do films have such an influence on people ? Because even Catholics have human nature; and human nature needs music, stories and pictures; and films combine all three. Hence when Hollywood was created in the early 20th century, the enemies of God sprang into action to make sure that they controlled it because of the huge influence which they knew – better than the friends of God seem to have known – that it would have on people’s minds and hearts. One could even say that these enemies created Hollywood. In any case let at least Catholic parents realise how important it is to know and to direct what music it is that their children are listening to, and let them absolutely ban jungle music from the house. 

This is a tall order, because from the moment that children set foot outside the house, they will meet an all-engulfing jungle culture, and in particular jungle peer pressure. The children must stand on their own feet. The parents must give good example, and not listen themselves to music which is sloppy, with no shape or moral value or moral values. Frequently the first door by which the devil will get into their children’s souls is by bad music, and the rest of the decadence will follow. From the use that Mother Church makes of good music at Mass, cannot Catholic parents guess how much use the devil will make of bad music if only there is nobody keeping guard at the entrance to their children’s souls ? Music is a unique language of the soul, and has a unique influence on people’s lives. 

It was the 250th anniversary of the birthday on December 16th last year of Ludwig van Beethoven, which recalls the value and importance of good music. Now music-lovers will object straight away that his music is often too stormy, and they themselves prefer earlier composers from calmer times. Fair enough. And if they really have a handle on the earlier composers, by all means let them give to their children what they themselves possess. But the great advantage of Beethoven is that he straddled in time (1770-1827) the French Revolution (1789-1794), so that he was born under the ancien régime, the old way of living, but lived his mature years in Revolutionary times and his last years after the Congress of Vienna (1815), when Europe attempted to tame the Revolutionary forces that had been let loose. But, like in Beethoven’s music, those forces were barely tamed, in fact they have moulded the world more and more ever since, so that numberless youngsters today have no feeling for music earlier than Beethoven, whereas in the Master of Bonn they can clearly sense their own chaos arising. 

Yet Beethoven’s music is by no means only, or primarily, chaotic. The old order is still in his bones as it was in his formation, and it enables a powerful musical mind to shape and control passionate feelings, and here is why Beethoven’s architectural passion, or passionate architecture, is so unique. Broadly speaking, the masterpieces of his maturity express more feeling than did any of the calmer composers who came before him, even while they express more order than did any of the wilder composers who came after him. As Shakespeare, straddling medieval and modern times, can be said to owe his stature as a world artist to his combining of medieval theology with modern psychology, so, broadly speaking, the greatness of Beethoven may be ascribed to his combining of an 18th century head with a 19th century heart. 

He wrote many kinds of music, notably one opera, two Masses, five piano concertos, nine symphonies, 10 violin sonatas, 17 string quartets and 32 piano sonatas, but the most popular and best known of all are undoubtedly the nine symphonies, where the full orchestra and freedom of invention gave to his genius fullest rein. To an unfamiliar ear the symphonies can all sound the same, but the more anyone gets to know them, the more difficult it becomes to say which two most resemble one another, so different are they. Written words cannot say what music says, they can only attempt to describe it, but in another issue of these “Comments” an attempt will be made to describe the symphonies. The unrivalled culture of white European males must not be allowed to perish ! It carries God within. 
 Kyrie eleison. 
 Of God, Beethoven had a mighty sense
With which his greatest music is intense.  


ELEISON COMMENTS DCXCVI (696) (Nov. 14th, 2020)

No ocean storm could ever drown a cork,
Nor heresy smother Truth’s traditional talk.

In his book “The Heresy of the 20th Century” Jean Madiran (1920–2013) has presented the heresy’s gravity (Foreword); its underlying philosophy (Part I) and the bishops responsible for it (II); in Parts III, IV and V he comes to the heresy itself, which he analyses according to its seven Propositions. In Part III he presents the first two on their own because of their importance; in Part IV the first six in a little detail; in Part V the seventh Proposition, also on its own because of its overwhelming importance for Madiran. Part III, subject of this week’s “Comments,” sub-divides into six Chapters.

In Chapter One, Madiran declares that on the eve of Vatican II (1962–1965) the religious atmosphere was already pestilential in general, but the then Bishop of the city of Metz in Eastern France, Msgr. Schmitt, brought the whole vague pestilence into clear focus. Seven Propositions sum up what was in fact the new religion which he backed by all his episcopal authority. The first Proposition declares that today’s changing world imposes a change in the very concept of salvation brought by Jesus Christ. And the second declares that the Church’s idea of the plan of God was up till then not evangelical enough. In brief, (P1) the Church must promote “socialisation,” says the Bishop of Metz, because (P2) the old Church was not collective enough, but too merely personal in its practice of the Gospel. But what the Bishop is in fact promoting is Communism, says Madiran.

For indeed “socialisation,” argues Madiran in Chapter Two, rests upon a Marxist view of history, materialistic and determinist, which shows that the Bishop of Metz has lost the Christian faith, because how can the spiritual goals of Christianity coincide with the materialistic goals of Communism? Communism is a social system to be rejected for religious reasons, because as a social system it pretends to replace the Church’s social system and therewith Christianity.

In Chapter Three Madiran rejects Bishop Schmitt’s claim that men today best of all understand Gospel brotherhood (cf. Proposition II above). Such a down-grading of all the social works and achievements of the pre-Conciliar Church is ridiculous and for Catholics, says Madiran, it is an unseemly narcissism.

Thus by 1967, says Madiran in Chapter Four, it had become clear to the world that Bishop Schmitt was promoting no less than a new religion, or a heresy, vandalising centuries upon centuries of Catholic tradition. The French bishops are vandals without intelligence or character. Henceforth it is up to the laity to defend the Penny Catechism, in other words the very basics of the Faith!

In Chapter 5, against keeping up with the times (Prop. I), Madiran upholds the First Commandment, because it is the unchanging God and not the changing world that must hold first place in our hearts and minds. Nor will the times ever be with the Church, because the Church is with Jesus Christ. It is only worldly Catholics that the world admires. And against the Church not practising the Gospel enough (Prop. II), Madiran says that the Saints never invented anything in order to be “evangelical enough,” on the contrary they always strove to be as faithful as possible to tradition in order to put the Gospel into practice.

In conclusion, Chapter Six, Madiran denies that there is any truth to be salvaged from Propositions I and II, and he declares that Bishop Schmitt’s new religion wants the Church to gain the whole world by losing its own soul. The new religion has neither true authority nor true obedience, and Madiran has a prophetic vision of Catholic Tradition surviving Vatican II, because it makes free men kneel nobly before their God in accordance with a real authority and a real obedience. Such Catholics will never follow the false religion of poor bishops like the Bishop of Metz, just let him wait and see!

Kyrie eleison.


ELEISON COMMENTS DCXCV (695) (November 7th, 2020)

By His Truth, Jesus Christ made us all free.
Preferring lies, great prisons we shall see.

All over the world ever more people, observing the utter disproportion between on the one hand the huge Covid-propaganda of their vile media and governments, and on the other hand the scarce reality of Covid-deaths anywhere around them, are convinced that there is much more to Covid-19 than meets the eye. They are unquestionably right, but who the criminals are behind Covid, and what they are after is not so clear. Materialistic liberals can hardly imagine that anybody could be so evil, because they need to believe that everybody is nice, whereas believing Catholics have a chance of understanding, through their Faith.

What they understand through their Faith is that human life is a time and opportunity given by God to every human soul that He creates, to choose between eternal bliss in Heaven by serving and loving Him, or unending torments in Hell by spurning and refusing Him. Hosts of angels, created before men, were given the same choice, and perhaps a third of them fell, and were flung into Hell. These all now bitterly envy human beings their possibility of getting to the Heaven which they refused, and they do all they can to pull human souls down to Hell with them. Here is where the evil on this earth originates.

But if God is all-good and all-powerful, as He is, how can He allow any such free play of evil? Because He does not want any kind of robots in His Heaven. He wants with Him there only angels and souls that have been able to make an entirely free choice between Himself and the Devil, and who have chosen Himself against all possible allurements of the world, the flesh and the Devil. And if the Devil succeeds in blinding souls with error and seducing them for instance with his honey-traps, then God will often scourge those souls in this brief life in order for them to think again, to come back to Him and to save themselves for eternal life. “O God, punish me in this life” prayed St Augustine, “just so long as you need not punish me in the next.” And God often uses fallen angels and wicked men to do the scourging that He knows is necessary for the salvation of souls. And here is where much of the suffering of men on earth originates.

And here is why the great Covid-lie is likely to thrive for a while yet, because a mass of souls today are virtually trapped in atheistic materialism, which is the essence of Communism, and it is liable to take great suffering for souls to be shaken out of it. Deeply deceived by a false notion of liberty (freedom to choose between good and evil instead of between good and good – I have no inalienable right to choose evil), they are convinced and crusading liberals who insist on freedom for evil and, as we saw in the riots of this summer, on freedom for the destruction of the police, of all law and order, of their cities, of all feeble remains of Christian civilisation, in brief on freedom to make war against God. It took over 70 years of the full horrors of Communism for “Holy Russia” to begin to come back to God. What will it take to bring an entire apostate world to be ready to beg Our Lady to obtain Russia’s full Consecration?

Therefore expect in the rest of 2020, according to a recent source in Canada, the rolling in of secondary lock-down restrictions, with a new “surge” of Covid-related deaths, and the rushed acquisition or construction of “isolation facilities” throughout the country. Expect by the turn of the year much stricter lock-down measures, and in the New Year the introduction of a universal basic wage program alongside a new virus (Covid-21) due to overwhelm medical facilities. Planned for the Spring are a third lock-down, stricter still, imposition of the basic wage program, large economic disruption, and to offset an international economic collapse, a total debt relief program by which citizens will be offered, by the government, cancellation of all their debts in exchange for giving up for ever all ownership of any and all property and assets, and for accepting Covid-19 and Covid-21 vaccinations. And if any citizens refuse?

“They will be deemed a safety risk and re-located into isolation facilities, with their assets seized.”

We have been warned. God is not mocked (Galatians VI, 7). Let us pray!

Kyrie eleison.


ELEISON COMMENTS DCXCIV 694 (October 31th, 2002) 

True bishops are a gift of God alone.
If they’re not prayed for, all mankind will groan.

It will be recalled that in the Prologue of his book The Heresy of the 20th century Jean Madiran placed the blame for that heresy fairly and squarely on the Catholic bishops who led up to and followed straight after the Second Vatican Council (1962–1965), notably on the bishops of France whom he best knew. Chapter I of his book showed, following St. Pius X’s great Encyclical Pascendi of 1907, how these bishops’ minds were rendered unfit for reality, let alone for Catholic doctrine, by the subjectivism of Kant’s philosophy, now reigning supreme in the philosophy departments of virtually all “universities.” In Chapter II Madiran tackles the French bishops themselves, in six loosely connected sections.

Firstly, he says that to follow these bishops we would have to throw away a veritable treasure trove of Catholic treasures, such as St. Pius X, Gregorian Chant, Thomism, Canon Law, Our Lady, patriotism, our Greco-Latin heritage, Marian piety and last but not least, the devotion of little old women praying. For our part, he says, we refuse to scorn any of these familiar features of the Catholic family. Behind all of them is the love of Christ, while behind all the talk of “recycling,” “renovations” and “renewal” is hate. And behind all achievements of “Western civilisation” is Christ, neither India nor Africa nor China.

Secondly, to all the world the Newchurch has proclaimed its apostasy: the Newbishops’ policy is no longer to convert anyone. Yet the basics of life and death remain exactly the same. Let the Church teach us how to live and die. We are all too full of the world. Let priests teach us how to get to Heaven!

Thirdly, these bishops say that “the change of civilisation” calls for “a more evangelical concept of salvation,” by which they mean not just “a new form of words,” which is what they say they mean, but a new content of the words, meaning a new religion. Your Excellences, our answer is “NO!” Moreover, as a baptised Catholic I am entitled to demand of you the true Faith, because your “new form of words” in pursuit of a new “concept of salvation” is bound to be heretical, not just clumsy, but a new religion, contradicting the true Faith.

Fourthly, up until 1966 these bishops had not yet defected from the Catholic Faith, but now they are claiming that theirs is at last the authentic Christianity, when in fact their “post-Conciliar mentality” is breaking with the true Faith. The truth is that we are in the middle of a war between two different religions. And actively or passively, all the bishops are supporting the new religion. Some Catholic bishop must speak up, because souls are perishing! Msgr. Lefebvre, are you listening?

We need no bishops to tell us to be modern. We are all too modern. But modern technology and modern philosophy are not the business of Catholic bishops! We know the moderns, and we scorn them. You do not know them and you love them. Marx, Nietzsche, Freud are mere fantasy-merchants. Wake up!

Fifthly, the Newchurch is now ruining all apprenticeship, teaching and education. By wanting to give to the youngsters only what is modern, which they already have, you give them nothing, while making them think they know everything. Thus abandoned, they will become tomorrow’s barbarians, so that you are betraying not only the Faith but all civilisation. Come back to Tradition! God, give us some true bishops!

Sixthly, the bishops’ authority is based only on truth, legitimacy and law. If these bishops were right, the Church of Tradition would no longer exist. But the Truth is primarily their business, so that they have no authority to change the Faith, and if they do so, they have no authority to be obeyed, nor will we leave them in peace. We expect from them the certainty, purity and sanctity of the unchanging Catholic Faith.

(In Section 4 above, Archbishop Lefebvre is not mentioned by name, but he was in Madiran’s mind. Two years later the Archbishop founded the Society of St Pius X, and the rest is history.)

Kyrie eleison.


ELEISON COMMENTS DCXCIII 693 (October 24th, 2020)

When the horizon is, humanly speaking, so dark all around, and when demonic forces are intent on tearing the family apart because it is the means designed by God to start human beings out on the road to His Heaven, then it may be a good time to summarise for readers of these “Comments” an email sent to their editor by the father of a family of eight children in the United States, who is neither hopeless nor afraid. He lives in the middle of nowhere. He has Mass only once a month in a Traditional Chapel nearby. But sanity is still possible. Here is the essence of his email – 

Spiritually and sacramentally, we continue to survive with monthly Mass at our Resistance chapel which we will need as long as we have need of Mass and the Sacraments. And I do not see that need (or the crisis in the Church) ending any time soon. The chapel is up and running, but there have been some poor turnouts at the last couple of Masses. For various reasons, a good number of Traditional Catholics seem to be giving in to the media-induced panic.

Our family is doing well; we have no complaints. We are expecting our ninth child soon. We had another boy recently. Everyone notices how different he is from the girls. He explores everything, gets into everything, is more interested in “things”, machines, equipment, etc., than people. Since we have several girls, we really notice the innate differences between boys and girls. Our children are all into music, because I am teaching them to love and appreciate music with melody, harmony, rhythm, and good lyrics. We listen to folk music, especially Irish, various instrumental music, classical, and chant. Any songs coming from a place of angst, despair, depression, hate, etc. are evil, ugly, and to be shunned.I have been working full time from my home office for a Catholic operation which seems to be waking up more with every passing year, unlike the SSPX which once had the full package of truth, but is losing it year-by-year. If where I work continues to be faithful to the Truth as they have been, it will eventually have to become full Trad or change course/betray at some point. There are no other options. I also work manually in our gardens which we have just finished expanding, having learned about “Back to Eden” gardening a couple of years ago. Our soil is pure clay and very poor, but with mulch one can imitate God’s nature, letting rich soil form from organic material by rotting down. With a recently discovered source of free wood chips, I can make quantities of my own mulch. So the children are all helping me to use this new technique to treat our fruit trees and start garden beds. We hope we will soon be able to grow a decent amount of food here. Our two garden beds measure 1,500 square feet, so far.

We are especially concerned with the results of the election this year. My gut feeling is that 2020 will make 2016 look like child’s play. Then there’s the whole COVID madness and the nationwide riots over a black man who overdosed on Fentanyl. Maybe the fight is merely between the really bad guys (Deep State) and some lesser or rival bad guys (Trump and his associates). Maybe Trump is merely less evil, i.e. he hasn’t partaken in the child sacrifice, child torture, and other devilry that the rest of them have? My hopes are limited. Still, I do not think that Trump is on the side of the Deep State. I will be voting for him because of his unprecedented actions against abortion and in favour of freedom in general.

We are doing fine financially, thanks to many blessings from God. But the biggest blessing has been that I learned as a teenager the evils of the banksters’ usury. Without this grasp of economics, I might be blameless and sinless but still deep in debt and related miseries. Also my wife has always been frugal, so we have always lived within our means, giving up many luxuries and working hard, but now we are reaping the benefits. We are now completely debt-free, even with eight children and only one modest income. I point out to my children that it took years of frugality and hard work, but eventually it can be done.

As for the local chapel, alas, many souls come and do not come back, but today some are looking for a Tridentine Mass where they can continue to receive Holy Communion on the tongue, as forbidden by our official diocese for “Covid” reasons. So much for Tradition depending on the official Church ! I often wonder why God is allowing so many setbacks for Tradition. Is He purifying the remnant, looking for more quality over quantity? Both among non-Catholics and in Traditional Catholic families, even when the parents seem solid, I do not see their children “fully taking their place” in the next generation. The tides of the World beat on them relentlessly, wearing them down, some slightly, some greatly, while some completely collapse. Truly, if these days are not shortened, even the Elect will not be saved. 
 Kyrie eleison. 
 A family can survive, even today.With God’s grace, “Where there’s a will, there is a way.”

COMENTARIOS ELEISON DCXCIII (24 de octubre de 2020) :

Cuando el horizonte es, humanamente hablando, tan oscuro a su alrededor, y cuando las fuerzas demoniacas intentan destrozar la familia porque es el medio diseñado por Dios para iniciar a los seres humanos en el camino hacia Su Cielo, entonces puede ser un buen momento para resumir para los lectores de estos “Comentarios” un correo electrónico enviado a su editor por el padre de una familia de ocho hijos en los Estados Unidos, que no está ni desesperado ni asustado. Vive en medio de la nada. Sólo asiste a misa una vez al mes en una capilla tradicional cercana. Pero la cordura todavía es posible. Aquí está la esencia de su correo electrónico – 

Espiritualmente y sacramentalmente, continuamos sobreviviendo con la misa mensual en nuestra capilla de la Resistencia que necesitaremos mientras tengamos necesidad de la misa y los sacramentos. Y no veo que esa necesidad (o la crisis de la Iglesia) termine pronto. La capilla está en funcionamiento, pero ha habido una pobre participación en las últimas dos misas. Por varias razones, un buen número de católicos tradicionales parecen estar cediendo al pánico inducido por los medios de comunicación.

 Nuestra familia está bien; no tenemos ninguna queja. Estamos esperando nuestro noveno hijo pronto. Tuvimos otro niño recientemente. Todo el mundo se da cuenta de lo diferente que es de las chicas. Explora todo, se mete en todo, está más interesado en “cosas”, máquinas, equipos, etc., que en las personas. Como tenemos varias niñas, realmente notamos las diferencias innatas entre niños y niñas. A nuestros niños les gusta la música, porque les enseño a amar y apreciar la música con melodía, armonía, ritmo y buenas letras. Escuchamos música folclórica, especialmente la irlandesa, varios instrumentos, música, clásica y cantos. Cualquier canción que provenga de un lugar de angustia, desesperación, depresión, odio, etc. es malvada, fea y la rechazamos. He estado trabajando a tiempo completo desde mi oficina en casa para una operación católica que parece despertar más cada año que pasa, a diferencia de la SSPX que una vez tuvo el paquete completo de la verdad, pero lo está perdiendo año tras año. Si donde trabajo continúa siendo fiel a la Verdad como lo han sido hasta ahora, eventualmente tendrá que convertirse en Tradicionalista completo o cambiar de rumbo/traición en algún momento. No hay otras opciones. También trabajo manualmente en nuestros jardines que acabamos de terminar de ampliar, habiendo aprendido sobre la jardinería de “Regreso al Edén” hace un par de años. Nuestro suelo es arcilla pura y muy pobre, pero con el abono se puede imitar la naturaleza de Dios, dejando que la tierra rica se forme a partir de material orgánico al pudrirse. Con una fuente recientemente descubierta de astillas de madera gratis, puedo hacer cantidades de mi propio abono. Así que los niños me ayudan a usar esta nueva técnica para tratar nuestros árboles frutales y comenzar a hacer lechos de jardín. Esperamos que pronto podamos cultivar una cantidad decente de alimentos aquí. Nuestros dos lechos de jardín miden 1.500 pies cuadrados, hasta ahora. 
Nos preocupan especialmente los resultados de las elecciones de este año. Mi instinto me dice que el 2020 hará que el 2016 parezca como un juego de niños. Luego está toda la locura del COVID y los disturbios a nivel nacional por un negro que tuvo una sobredosis de Fentanyl. Tal vez la pelea es sólo entre los malos (Deep State) y algunos malos menores o rivales (Trump y sus asociados). Tal vez Trump es meramente menos malo, es decir, no ha participado en el sacrificio de niños, la tortura de niños, y otras maldades que el resto de ellos tienen? Mis esperanzas son limitadas. Aún así, no creo que Trump esté del lado del Estado Profundo. Votaré por él por sus acciones sin precedentes contra el aborto y a favor de la libertad en general.

Estamos bien financieramente, gracias a las muchas bendiciones de Dios. Pero la mayor bendición ha sido que aprendí de adolescente los males de la usura de los banqueros. Sin esta comprensión de la economía, podría ser inocente y sin pecado, pero aún así podría muy endeudado y con miserias relacionadas. También mi esposa siempre ha sido frugal, por lo que siempre hemos vivido dentro de nuestras posibilidades, renunciando a muchos lujos y trabajando duro, pero ahora estamos cosechando los beneficios. Ahora estamos completamente libres de deudas, incluso con ocho hijos y un solo ingreso modesto. Les señalo a mis hijos que llevó años de frugalidad y trabajo duro, pero finalmente se puede hacer. 

En cuanto a la capilla local, por desgracia, muchas almas vienen y no vuelven, pero hoy en día algunos buscan una misa tridentina donde puedan seguir recibiendo la Sagrada Comunión en la lengua, pues que está prohibido por nuestra diócesis oficial por razones “Covid”. ¡Así la Tradición que depende de la Iglesia oficial! A menudo me pregunto por qué Dios permite tantos contratiempos para la Tradición. ¿Está purificando el remanente, buscando más calidad que cantidad? Tanto entre los no católicos como en las familias católicas tradicionales, incluso cuando los padres parecen sólidos, no veo a sus hijos “ocupando plenamente su lugar” en la próxima generación. Las mareas del mundo los golpean implacablemente, desgastándolos, algunos ligeramente, otros en gran medida, mientras que otros se derrumban completamente. Verdaderamente, si estos días no se acortan, ni siquiera los elegidos se salvarán
 Kyrie eleison. 
 Una familia puede sobrevivir, incluso hoy en día.Con la gracia de Dios, “Donde hay voluntad, hay un modo”.


Quando l’orizzonte è, umanamente parlando, così oscuro tutt’intorno, e quando le forze demoniache sono intenzionate a fare a pezzi la famiglia perché è il mezzo progettato da Dio per indirizzare gli esseri umani sulla strada del Suo paradiso, allora è il momento giusto per riassumervi, cari lettori di questi “Commenti”, una email inviatami da un padre di una famiglia di otto bambini negli Stati Uniti, che non è né scorraggiato né pauroso. Egli vive in mezzo al nulla e va a Messa solo una volta al mese in una Cappella Tradizionale vicino casa. Ciò nonostante, riesce ancora a conservare la sanità mentale. Ecco l’essenza della sua e-mail: 

Spiritualmente e sacramentalmente continuiamo a sopravvivere con la Messa mensile nella nostra Cappella della Resistenza, di cui avremo bisogno finché avremo bisogno della Messa e dei Sacramenti. E non penso che questa necessità (o la crisi nella Chiesa) finirà presto. La Cappella è funzionante ma alle ultime due Messe c’è stata scarsa affluenza. Per vari motivi, un buon numero di Cattolici Tradizionali sembra cedere al panico indotto dai media. 

La nostra famiglia sta bene e non ci lamentiamo. Aspettiamo presto il nostro nono figlio. Recentemente abbiamo avuto ancora un maschio e tutti notiamo quanto sia diverso dalle femmine: esplora qualsiasi cosa, entra in ogni cosa, è più interessato alle “cose”, alle macchine, alle attrezzature, ecc. che alle persone. Poiché abbiamo diverse femmine, notiamo davvero le differenze innate tra maschi e femmine. Tutti quanti sono nella musica da quando sto insegnando loro ad amare e apprezzare la musica fatta di melodia, armonia, ritmo e buoni testi. Ascoltiamo folk, soprattutto irlandese, musica strumentale varia, classica e canto. Le musiche e canzoni che invece sono suscitate dall’angoscia, disperazione, depressione, odio, ecc. sono cattive, brutte e le evitiamo. Dal mio ufficio a casa sto lavorando a tempo pieno ad un’iniziativa Cattolica che ogni anno che passa sembra svegliare sempre di più i cuori dei fedeli, a differenza della FSSPX che una volta aveva il pacchetto completo della verità ma che sta perdendo anno dopo anno. Se questa realtà in cui lavoro continuerà ad essere fedele alla Verità come ha fatto finora, alla fine dovrà convertirsi alla Tradizione o, ad un certo punto, cambiare rotta e tradire. Non ci sono altre opzioni. Da quanto ho conosciuto il progetto di giardinaggio “Back to Eden”, un paio di anni fa, lavoro e coltivo anche i nostri giardini che abbiamo appena finito di ampliare. Il nostro terreno è argilloso e sterile ma con il pacciame si può imitare la terra naturale creata da Dio e permettere che si formi un terreno ricco di materiale organico. Grazie ad una rifornimento gratuito di trucioli di legno posso produrre il mio pacciame. Tutti i figlioli mi stanno aiutando a usare questa nuova tecnica per curare i nostri alberi da frutto, le piante e le aiuole. Speriamo presto di riuscire a coltivare anche una discreta quantità di cibo. Adesso i nostri terreni misurano 140 metri quadri. 

Siamo particolarmente preoccupati per i risultati delle elezioni di Novembre. La mia sensazione istintiva è che il 2020 farà sembrare il 2016 come un gioco da ragazzi. Poi c’è tutta la follia COVID e le rivolte a livello nazionale per la morte di un uomo di colore che ha avuto un’overdose di Fentanyl. Forse la lotta è semplicemente tra i cattivi (Deep State) e alcuni cattivi minori, o rivali, (Trump e i suoi associati). Forse Trump è semplicemente meno malvagio degli altri perché non ha preso parte al sacrificio e torture di bambini, e ad altre diavolerie perpetrate dagl’altri? Le mie speranze sono limitate. Tuttavia non credo che Trump sia dalla parte del Deep State. Voterò per lui per le sue azioni senza precedenti contro l’aborto e per la libertà in generale.

Stiamo andando bene finanziariamente grazie a molte benedizioni di Dio. Ma la più grande benedizione è stata di aver imparato, da adolescente, i mali dell’usura dei bankster. Senza questa comprensione dell’economia potrei essere irreprensibile e senza peccato, ma ancora gravemente indebitato e impoverito. Anche mia moglie è sempre stata frugale, quindi abbiamo sempre vissuto entro i nostri mezzi rinunciando a molti lussi e lavorando sodo, e adesso ne stiamo raccogliendo i frutti. Ora siamo completamente liberi da debiti, anche con otto figli e un solo reddito modesto. Faccio sempre presente ai miei figli che ci sono voluti anni di frugalità e duro lavoro, ma alla fine ce la si può fare. 

Quanto alla cappella locale, ahimè, molte anime vengono e non tornano più, ma oggi più di prima alcune sono alla ricerca di una Messa Tridentina dove poter continuare a ricevere la Santa Comunione sulla lingua, come invece è proibito dalla nostra diocesi ufficiale per motivi “Covid”. E la Tradizione vuole dependere da questa Iglesia ufficiale? Spesso mi chiedo perché Dio stia permettendo così tanti ostacoli alla Tradizionee e alla Resistenza. Sta purificando chi resiste e cercando più qualità rispetto alla quantità? Sia tra le famiglie acattoliche che in quelle cattoliche, anche quando i genitori sembrano solidi, non vedo i loro figli “prendere pienamente il loro posto” nella generazione successiva. Le maree del mondo battono su di esse logorandole inesorabilmente, alcune leggermente, altre notevolmente, e altre ancora abbattendole completamente. In verità, se questi giorni non vengono abbreviati anche gli Eletti non si salveranno.
 Kyrie eleison. 
 Una famiglia può sopravvivere anche oggi.Con la grazia di Dio, “dove c’è la volontà, c’è una via”. 


Wenn der Horizont, menschlich gesprochen, um uns herum überall so dunkel ist, und wenn dämonische Kräfte darauf versessen sind, die Familie zu zerstören, weil sie von Gott als Mittel geschaffen wurde, um die Menschen auf die Strasse zu Seinem Himmel zu führen, mag es ein günstiger Augenblick sein, zum Nutzen und Frommen der Leser dieser «Kommentare» ein e-mail zusammenzufassen, das deren Verfasser vom Vater einer achtköpfigen Familie in den USA erhalten hat, der weder die Hoffnung aufgegeben hat noch in Furcht lebt. Er wohnt an einem völlig abgelegenen Ort. Er kann die Messe nur einmal monatlich in einer traditionalistischen Gemeinde in der Nähe besuchen. Dennoch ist es ihm immer noch möglich, einen Lebenswandel zu führen, welcher der göttlich gewollten Ordnung entspricht. Hier die wichtigsten Teile seiner Botschaft: 

Spirituell und in Bezug auf die Sakramente überleben wir auch weiterhin mit einer monatlichen Messe in unserer Kapelle des Widerstands, die wir so lange benötigen werden, als wir die Messe und die Sakramente brauchen. Und ich sehe nicht, dass dieser Bedarf (oder die Krise in der Kirche) irgendwann in naher Zukunft aufhören wird. Die Kapelle erfüllt ihre Funktion weiterhin gut, aber zu den letzten paar Messen fanden sich manchmal zu wenig Gläubige ein. Aus verschiedenen Gründen scheinen etliche traditionalistische Katholiken der von den Medien geschürten Panik zu erliegen. 

Unserer Familie geht es gut; wir können uns nicht beklagen. Bald erwarten wir unser neuntes Kind. Kürzlich haben wir noch einen Knaben bekommen. Jedermann bemerkt, wie verschieden von den Mädchen er ist. Er erforscht alles, will alles genau wissen, interessiert sich mehr für “Dinge”, Maschinen, Ausrüstungsgegenstände etc. als für Menschen. Da wir mehrere Mädchen haben, fallen uns die angeborenen Unterschiede zwischen Knaben und Mädchen auf Schritt und Tritt auf. Alle unsere Kinder hören gerne Musik, denn ich lehre sie, Musik mit Melodie, Harmonie, Rhythmus und einem guten Text, zu lieben und zu schätzen. Wir hören Volksmusik, besonders irische, verschiedene Instrumental- musik, klassische Musik und Gesang. Alle Lieder, die den Geist der Angst, der Verzweiflung, der Depression, des Hasses etc. atmen, sind böse, hässlich und zu meiden. Ich arbeite von meinem Home-Office aus vollzeitlich für ein katholisches Werk, das mit jedem Jahr mehr zu erwachsen scheint, im Gegensatz zur Priesterbruderschaft St. Pius X., die einst die reine Wahrheit aussprach, jedoch Jahr für Jahr stärker von ihr abweicht. Wenn meine Arbeitgeber der Wahrheit auch weiterhin so treu ergeben sein werden wie bisher, werden sie schliesslich voll auf traditionalistische Linie einschwenken oder ihren Kurs ändern, d. h. verraten müssen. Es gibt keinen dritten Weg. Ich arbeite auch manuell in unseren Gärten, mit deren Ausbau wir eben erst fertig geworden sind, nachdem wir vor ein paar Jahren von der «Zurück nach Eden»-Gartenpflege erfahren haben. Unser Boden besteht aus reinem Lehm und ist sehr ärmlich, aber mit Mulch kann man Gottes Natur nachahmen, indem man dafür sorgt, dass sich fruchtbarer Boden aus verfaulendem organischem Material bildet. Mit einer unlängst entdeckten Quelle kostenloser Holzscheite kann ich jede Menge meines eigenen Mulchs herstellen. So helfen mir die Kinder alle bei der Nutzung dieser neuen Technologie, indem sie unsere Obstbäume mit Mulch nähren und Gartenbeete anlegen. Wir hoffen, hier schon bald eine ansehnliche Menge von Lebensmitteln anbauen zu können. Unsere beiden Gartenbeete messen vorderhand 1.500 Quadratfuss. 

Mit besorgter Spannung erwarten wir die Ergebnisse der diesjährigen Wahl. Mein Bauchgefühl sagt mir, dass das Jahr 2020 das Jahr 2016 wie ein Kinderspiel aussehen lassen wird. Dazu kommt der ganze COVID-Irrsinn sowie die landesweiten Ausschreitungen wegen eines schwarzen Mannes, der eine Überdosis Fentanyl zu sich genommen hat. Vielleicht spielt sich der Kampf lediglich zwischen den bösen Buben (dem Tiefen Staat) und einigen etwas weniger bösen und mit ersteren rivalisierenden Buben (Trump und seinen Mitstreitern) ab. Möglicherweise ist Trump nur weniger böse, d. h. er hat nicht an Kinderopfern, Kinderquälerei und anderen Teufeleien teilgenommen, an denen sich die anderen beteiligt haben? Meine Hoffnungen halten sich in Grenzen. Dennoch glaube ich nicht, dass Trump auf der Seite des Tiefen Staates steht. Ich werde ihn wegen seiner beispiellosen Massnahmen gegen die Abtreibung sowie allgemein für die Freiheit wählen. 

Finanziell kommen wir dank Gottes vielfältigem Segen sehr gut über die Runden. Doch der grösste Segen war, dass ich schon als Jugendlicher von den Übeln des Wuchers erfuhr, den die Bankster betreiben. Ohne dieses Verständnis der Ökonomie könnte ich zwar untadelig und sündenfrei sein, aber trotzdem hohe Schulden und allerlei andere Probleme haben. Auch ist meine Frau von jeher genügsam gewesen, so dass wir stets entsprechend unseren Möglichkeiten gelebt, auf gar manchen Luxus verzichtet und hart gearbeitet haben, doch jetzt ernten wir die Früchte unserer Arbeit. Wir sind mittlerweile völlig schuldenfrei, auch mit acht Kindern und nur einem bescheidenen Einkommen. Ich weise meine Kinder immer wieder darauf hin, dass es hierfür Jahre der Sparsamkeit und harten Arbeit gebraucht hat, aber letzten Endes war es möglich. 

Was unsere lokale Gemeinde betrifft, so kommen viele Seelen, kehren jedoch nicht alle zurück, aber heute suchen manche nach einer Tridentinischen Messe, wo sie die Heilige Kommunion auch weiterhin auf der Zunge empfangen können, was unsere offizielle Diözese wegen «Covid» verboten hat. So viel zur Traditionspflege durch die offizielle Kirche! Ich frage mich oft, warum Gott es zulässt, dass die Tradition so zahlreiche Rückschläge hinnehmen muss. Reinigt er hierdurch die verbliebenen Getreuen, zieht er die Qualität der Quantität vor? Doch unter Nichtkatholiken und in traditionellen katholischen Familien sehe ich nicht, dass ihre Kinder in der nächsten Generation «ihren Platz voll einnehmen» werden. Die Stürme der Welt peitschen sie rastlos und zermürben sie, die einen nur wenig, die anderen weit stärker, und einige brechen vollständig zusammen. Wahrhaftig, wenn diese Tage nicht verkürzt werden, werden selbst die Auserwählten nicht gerettet werden. 

 Kyrie eleison. 
 «Wo ein Wille ist, ist auch ein Weg.» Dies gilt selbst in unseren ZeitenHilft ihr Gott, kann eine Familie ohne Furcht in die Zukunft schreiten. 

Commentaires DCXCIII (24 octobre 2020) :

Humainement parlant, l’horizon est bien sombre autour de nous ; les forces démoniaques s’acharnent à déchiqueter la famille parce qu’elle est le moyen conçu par Dieu pour mettre les âmes sur le chemin du Ciel. C’est pourquoi il est opportun de résumer, pour les lecteurs de ces “Commentaires”, un courriel envoyé à leur rédacteur en chef par un homme vivant aux États-Unis, père d’une famille de huit enfants. Il n’est ni désespéré ni effrayé. Il vit en pleine brousse. Une fois par mois, il peut assister à la messe traditionnelle dans une chapelle près de chez lui. Son exemple montre qu’il est toujours possible de raison garder. Voici l’essentiel de son courriel.

 « Nous survivons spirituellement et sacramentellement dans notre chapelle de la Résistance, grâce à une messe mensuelle. Nous continuerons d’en avoir besoin, aussi longtemps que nous aurons besoin de la messe et des sacrements. Je ne pense pas que ce besoin (ou la crise dans l’Église) se termine de sitôt. La chapelle marche bien mais aux deux dernières messes, la fréquentation était plus faible. Pour diverses raisons, bon nombre de catholiques traditionnels semblent céder à la panique provoquée par les médias. 

Notre famille se porte bien, nous n’avons pas à nous plaindre. Nous attendons bientôt notre neuvième enfant. Nous avons eu encore un garçon récemment. Tout le monde remarque à quel point il est différent des filles. Il explore tout, se plonge dans tout, s’intéresse plus aux “choses”, aux machines, aux équipements, etc. qu’aux personnes. Comme nous avons plusieurs filles, nous remarquons vraiment les différences innées entre garçons et filles. Tous nos enfants aiment la musique, parce que je leur apprends à l’aimer et à la sentir : la mélodie, l’harmonie, le rythme, et à goûter les paroles. Nous écoutons de la musique folklorique, surtout irlandaise, une variété de musique instrumentale et classique, et du chant. En revanche, toute chanson venant de là où règnent l’angoisse, le désespoir, la dépression, la haine, etc., est mauvaise, laide et est à rejeter. 

Je travaille à plein temps depuis mon bureau à domicile pour une œuvre catholique qui semble chaque année prendre de plus en plus de force catholique, contrairement à la FSSPX qui possédait autrefois la vérité complète, mais qui d’année en année est en train de la perdre. Si l’œuvre pour laquelle je travaille continue à être fidèle à la Vérité comme elle l’a été jusqu’ici, elle devra devenir un jour pleinement traditionnelle ou trahir en changeant de cap. Il n’y a pas d’autre choix. Je travaille aussi manuellement dans nos jardins que nous venons d’agrandir, ayant appris, il y a quelques années, la méthode de jardinage du “Jardin d’Eden”. Notre sol est d’argile pure et très pauvre, mais avec du paillage (mulch), on peut imiter la nature de Dieu, en permettant au sol de s’enrichir à partir du pourrissement de matières organiques. Grâce à une source récemment découverte de copeaux de bois gratuits, j’ai de quoi faire mon propre paillis. Tous mes enfants m’aident à utiliser cette nouvelle technique pour traiter nos arbres fruitiers et commencer à faire des plates-bandes. Nous espérons pouvoir bientôt produire ici une quantité suffisante de nourriture. A présent, nous avons deux parterres de jardin mesurant jusqu’à 1 500 pieds carrés (Circa 140 m2). 

Nous sommes très préoccupés par les résultats des Élections de cette année. Mon sentiment est que 2016 fera figure d’un jeu d’enfant en comparaison avec 2020, quand on pense à toute cette folie de COVID, aux émeutes d’ampleur nationale parce qu’un noir a fait une overdose de Fentanyl. Peut-être le combat se déroule-t-il simplement entre les vrais méchants (Deep State) d’une part, et des méchants moins graves, des rivaux d’autre part (Trump et ses associés). Peut-être Trump est-il simplement moins mauvais ? Peut-être n’a-t-il pas pris part aux sacrifices d’enfants, à la torture d’enfants ou à d’autres actes diaboliques comme d’autres l’ont fait ? Mes espoirs sont limités. Mais je ne pense pas que Trump soit du côté de l’État profond. Je voterai pour lui en raison de ses actions sans précédent contre l’avortement, et en faveur de la liberté en général. 

Financièrement, nous nous en sortons, grâce aux nombreuses bénédictions du Ciel. Mais la plus grande des bénédictions est d’avoir appris, encore adolescent, les méfaits de l’usure pratiquée par les banques. Sans cette connaissance de l’économie, je serais peut-être irréprochable et sans péché, mais toujours profondément endetté et dans la misère. Ma femme aussi a toujours été sobre ; nous avons donc toujours vécu selon nos moyens, renonçant au luxe et travaillant dur, si bien que, maintenant, nous en récoltons les fruits. Nous sommes aujourd’hui complètement libérés de nos dettes, même avec huit enfants et un seul revenu modeste. Je fais remarquer à mes enfants qu’il a fallu des années de vie frugale et de travail acharné pour y arriver, mais maintenant c’est fait. 

Quant à la chapelle locale, beaucoup d’âmes y viennent mais, hélas, ne reviennent pas. Pourtant, certains cherchent aujourd’hui une messe tridentine où ils peuvent continuer à recevoir la Sainte Communion sur les lèvres, alors que notre diocèse l’interdit : “Covid” oblige! Voilà pour la Tradition dépendant de l’Eglise officielle ! Je me demande souvent les raisons pour lesquelles Dieu permet tant de revers à la Tradition. Est-ce qu’Il purifie « le petit reste », cherchant plus la qualité que la quantité ? On observe, chez les non-catholiques comme dans les familles catholiques traditionnelles, que les enfants ne tiennent pas ” pleinement leur place” dans la génération montante, même lorsque les parents semblent solides. Les marées du monde passent sans relâche sur les jeunes gens et les usent. Certains sont légèrement affaiblis, d’autres plus gravement, tandis que d’autres s’écroulent complètement. En vérité, « si ces jours n’étaient pas abrégés, les élus eux-mêmes ne pourraient être sauvés ». 
 Kyrie eleison. 
 “La famille peut vivre, aujourd’hui et demain.Le Bon Dieu aidant, il y a un chemin.” 


ELEISON COMMENTS DCXCII (692) (October 17th, 2020)

Like Pope Pius X in his great anti-modernist Encyclical of 1907, Pascendi, Jean Madiran in his book “The Heresy of the 20th Century” starts out from philosophy, because both of them see that the problem which makes it so difficult for modern minds really to grasp Catholicism is rather philosophical than theological. Thus the first of six Parts of Madiran’s book has for its title “Philosophical Preamble”.Surprisingly, Madiran himself tells readers that they can skip the Preamble if they like, but that can only have been to spare many a modern reader who is rightly allergic to the delinquent nonsense which proceeds from the so-called “universities” of today. In fact, the argument of Madiran’s book is as dependent on true philosophy as it is independent of today’s “philosophistry”, or pseudo-philosophy. 

But how and why can supernatural Faith be so dependent on philosophy, which is the rational study of all natural reality, the raising of (true) common sense, from an amateur to a professional level, so to speak ? Answer, a good wine-maker does not depend on clean and uncracked glass bottles to make good wine, but he cannot run his wine business without such bottles, because if all the bottles are dirty inside, nobody is going to buy his wine, however good it is. The wine-maker presupposes that he will get automatically clean bottles. Compared with the wine, the glass bottle is worth next to nothing when it is empty of wine, but it is absolutely necessary without cracks or dirt for the wine-maker to contain his wine. 

Now human reason is like the bottle. It is only a natural faculty but by the time it reaches death it is meant on pain of eternal condemnation to contain the supernatural wine of the Faith (Mk. XVI, 16). The Faith is a supreme gift of God by which a man’s reason is supernaturally elevated to believe, but if that faculty of reason is fouled up by human errors and misbeliefs, then like the dirty bottle it risks fouling up God’s wine of belief, however divine that belief is in itself. Now just a little dirt in the bottle will spoil the wine it contains, but modernism in the mind is such a radical error that it will spoil, or undermine, any Faith poured into that mind. And as wine poured into a dirty bottle cannot help being spoiled, so Catholic Faith poured into a modern mind can hardly help being undermined. So teach Pius X, de Corte, Calderón and Madiran, along with all others who have grasped the full objective malice of a modernist mind. 

So how does Madiran in particular prove that the French bishops in the 1960’s were out of their Catholic minds ? He starts out from an official declaration of theirs in December of 1966 (p. 40) where they affirm that “for a philosophical mind”, the words “person” and “nature”, crucial for Christology (Catholic theology of Christ) have changed their meaning since the time of Boethius (who hammered out the definition of “person”) and of Aquinas (who did similarly for “nature”). In other words, for the French bishops modern philosophy has left behind the Church’s classic philosophy embedded in unchanging Church doctrine, so that for them, thomism is obsolete “for a philosophical mind”, and to be discarded. 

But in a Church whose doctrine always corresponded to what never changes in extra-mental reality, this perspective of the French bishops is absolutely revolutionary. It can only mean, says Madiran (43), that they are accepting the Copernican revolution in philosophy of Immanuel Kant (1724-1804), who placed “reality” no longer outside but inside the mind. However (45, 46), there is no obligation, except in Kantian philosophy, to accept this internalising of reality. Only on its own premisses must one arrive at its unreal conclusions. By their moral choice of Kant over Aquinas, the French bishops were in fact demonstrating their implicit apostasy (50) and their anti-natural religion. They were declaring their independence from God’s Truth by their rejection of God’s reality, and of the Order which He implanted in Nature (60-63).

Madiran concludes his Part I by saying that whereas Thomism corresponds to the human experience of all times and all places (66), Kantism has cut the French bishops mentally adrift, like the modern age they so seek to please (67).  
 Kyrie eleison. 
 Men, framed within God’s Order, disobey ?
Within the selfsame Order, they must pay.

Come Papa Pio X nella sua grande Enciclica anti-modernista del 1907, “Pascendi”, Jean Madiran nel suo libro "L'eresia del XX secolo" parte dalla filosofia, perché per entrambi il motivo che ha reso le menti moderne incapaci di comprendere il cattolicesimo è di natura filosofica piuttosto che teologica. Così la prima delle sei parti del libro di Madiran ha come titolo "Preambolo filosofico". Sorprendentemente, l’autore stesso dice ai lettori che possono saltare il Preambolo se vogliono, probabilmente per risparmiare tempo a coloro che sono giustamente allergici alle delinquenziali assurdità che provengono dalle cosiddette "università" contemporanee. In effetti, il tema del libro di Madiran è tanto dipendente dalla vera filosofia quanto indipendente dalla "filosofia" odierna, o pseudo-filosofia.
 Ma perché e come la Fede soprannaturale dipende dalla filosofia, che è lo studio razionale di tutta la realtà naturale, o l'elevazione, per così dire, del (vero) buon senso dal livello amatoriale al livello professionale? La Fede sopranaturale non è infinitamente superiore alla filosofia intrinsicamente naturale ? Risposta: La produzione di buon vino da parte di un vignaiolo non dipende dalle bottiglie di vetro pulite e intatte, anche se senza di esse il produttore non riuscirà a mandare avanti la sua attività, perché se le bottiglie sono sporche o crepate nessuno acquisterà il suo vino, a prescindere dalla sua bontà. Quindi il viticoltore dà per scontato di essere fornito di bottiglie pulite e intatte. Rispetto al vino, la bottiglia di vetro non vale quasi nulla quando è vuota, ma è assolutamente necessario che sia senza crepe o sporcizia per poter contenere il vino.
 Ora la ragione umana è come la bottiglia. Seppur sia solo una facoltà naturale, quando essa giungerà alla morte dovrà, pena l'eterna condanna, necessariamente contenere il vino soprannaturale della Fede (Mc. XVI, 16). La Fede è un dono supremo di Dio mediante la quale la ragione di un uomo è soprannaturalmente elevata a credere, ma se quella facoltà di ragione è viziata da errori e miscredenze umane allora, come la bottiglia sporca, rischia di sporcare il vino della Fede di Dio, per quanto divina di per sé sia quella convinzione. E il modernismo è un errore così radicale che rovinerà, o minerà, qualsiasi Fede, per quanto pura, riversata in quella mente. E come il vino versato in una bottiglia sporca non può fare a meno di essere rovinato, così la Fede cattolica versata in una mente moderna non potrà che essere minata. Questo insegnano Pio X, de Corte, Calderón e Madiran, insieme a tutti i maestri che hanno colto l’oggettiva malizia di una mente soggettivista.
 E come ha fatto Madiran a dimostrare che i vescovi francesi negli anni '60 erano privi della ragione cattolica? Egli parte da una loro dichiarazione ufficiale del dicembre 1966 (p. 40) dove affermano che "per una mente filosofica" le parole "persona" e "natura", cruciali per la cristologia (teologia cattolica di Cristo), hanno cambiato il loro significato fin dai tempi di Boezio (che ha elaborato la definizione di "persona") e dell'Aquinate (che ha rafforzato la definizione di "natura"). In altre parole, per i vescovi francesi la filosofia moderna ha superato e sostituito la filosofia classica, da sempre incorporata nella dottrina immutabile della Chiesa, rendendo il tomismo obsoleto e impraticabile "per una mente filosofica".
 Ma in una Chiesa in cui la dottrina si è sempre adeguata a ciò che non cambia mai nella realtà extra-mentale, questa prospettiva dei vescovi francesi si configura essere assolutamente rivoluzionaria. Può solo significare, dice Madiran (43), che stanno aderendo alla rivoluzione copernicana filosofica di Immanuel Kant (1724-1804) che ha posto la “realtà” non più fuori ma dentro la mente. Tuttavia (45, 46), non vi è alcun obbligo, tranne che nell’ambito della filosofia kantiana, di accettare questa interiorizzazione della realtà. Solo, sulla base di soggettive premesse si arriva inevitabilmente a irreali conclusioni. La scelta (im)morale da parte dei vescovi francesi di seguire Kant e abbandonare l'Aquinate, dimostra la loro apostasia implicita (50) e l’adesione ad una religione anti-naturale. Stavano dichiarando la loro indipendenza dalla verità di Dio attraverso il loro rifiuto della realtà di Dio e dell'Ordine che Egli a impiantato nella Natura (60-63).

Madiran conclude la sua Parte I spiegando che mentre il tomismo corrisponde all'esperienza umana di tutti i tempi e di tutti i luoghi (66), il kantismo ha separato i vescovi francesi dalla realtà, come ha fatto per la mente dell’epoca moderna, alla quale tanto questi vescovi vogliono piacere (67).
 Kyrie eleison.
 Come l' "arte" moderna ci libera dalle cose visibili,
Così il "pensiero" moderno ci emancipa dalla realtà.

 Al igual que el Papa Pío X en su gran Encíclica antimodernista de 1907, Pascendi, Jean Madiran en su libro "La Herejía del Siglo XX" parte de la filosofía, porque ambos ven que el problema que hace tan difícil para las mentes modernas comprender realmente el catolicismo es más bien filosófico que teológico. Así, la primera de las seis Partes del libro de Madiran tiene por título "Preámbulo filosófico". Quindi sorprende si el propio Madiran dice a los lectores que pueden saltarse el Preámbulo si quieren, pero eso sólo puede haber sido para evitar a muchos lectores modernos que encuentren la filosofia moderna, si son, con razón, alérgicos a las tonterías delincuentes que proceden de las llamadas "universidades" de hoy en día. De hecho, el argumento del libro de Madiran es tan dependiente de la verdadera filosofía como independiente de la "pseudo-filosofía" o “filosofisma” de hoy en día.
 ¿Pero cómo y por qué la Fe sobrenatural puede ser tan dependiente de la filosofía, que es el estudio racional de toda la realidad natural, la elevación del (verdadero) sentido común, de un nivel amateur a uno profesional, por así decirlo? ¿Como la Fe sobrenatural y tan superior puede tener que depender de la filosofia natural ?! Respuesta, para hacer un buen vino, un buen vinicultor no depende de botellas de vidrio limpias y sin grietas, pero no puede manejar su negocio de vinos sin esas botellas, porque si todas las botellas están sucias por dentro, nadie va a comprar su vino, por muy bueno que sea. El vinicultor asegura que obtendrá automáticamente botellas limpias. En comparación con el vino, la botella de vidrio no vale casi nada cuando está vacía de vino, pero es absolutamente necesario, sin grietas ni suciedad, para que el vinicultor pueda contener su vino.
 Ahora, la razón humana es como la botella. Es sólo una facultad natural, pero cuando llega a la muerte, bajo pena de condena eterna, debe contener el vino sobrenatural de la Fe (Mc. XVI, 16). La Fe es un don supremo de Dios por el cual la razón de un hombre es elevada sobrenaturalmente a creer, pero si esa facultad de la razón es ensuciada por errores y creencias humanas, entonces, como la botella sucia, corre el riesgo de ensuciar el vino de la creencia de Dios, por más divina que sea esa creencia en sí misma. Ahora, como sólo un poco de suciedad en la botella estropeará el vino que contiene, así el modernismo en la mente es un error tan radical que estropeará, o socavará, cualquier Fe vertida en esa mente. Y así como el vino vertido en una botella sucia no puede evitar que se eche a perder, la fe católica vertida en una mente moderna difícilmente puede evitar ser socavada. Así enseñan Pío X, de Corte, Calderón y Madiran, juntos con todos los demás que han captado toda la malicia objetiva de una mente subjectivista.
 Entonces, ¿cómo prueba Madiran en particular que los obispos franceses de los años ’60 estaban fuera de sus mentes católicas? Parte de una declaración oficial de ellos en diciembre de 1966 (p. 40) donde afirman que "para una mente filosófica", las palabras "persona" y "naturaleza", cruciales para la Cristología (teología católica de Cristo) han cambiado su significado desde los tiempos de Boecio (que elaboró la definición de "persona") y de Aquino (que fortaleció el verdadero sentido de "naturaleza"). En otras palabras, para los obispos franceses la filosofía moderna ha dejado atrás la filosofía clásica de la Iglesia incrustada en la doctrina inmutable de la Iglesia, de modo que para ellos el tomismo es obsoleto "para una mente filosófica", y debe ser descartado.
 Pero en una Iglesia cuya doctrina siempre correspondió a lo que nunca cambia en la realidad extramental, esta perspectiva de los obispos franceses es absolutamente revolucionaria. Sólo puede significar, dice Madiran (43), que aceptan la revolución copernicana en la filosofía de Immanuel Kant (1724-1804), quien colocó la "realidad" no ya fuera sino dentro de la mente. Sin embargo (45, 46), no hay ninguna obligación, excepto en la filosofía kantiana, de aceptar esta interiorización de la realidad. Sólo bajo sus propias premisas se debe llegar a sus conclusiones irreales. Por su elección moral de Kant sobre el Aquino, los obispos franceses demostraron de hecho su apostasía implícita (50) y su religión antinatural. Declaraban su independencia de la Verdad de Dios, rechazando la realidad de Dios y el Orden que Él implantó en la Naturaleza (60-63).
 Madiran concluye su primera Parte diciendo que mientras que el tomismo corresponde a la experiencia humana de todos los tiempos y todos los lugares (66), el kantismo ha dejado a los obispos franceses mentalmente a la deriva, como está la era moderna que tanto buscan para complacer (67).
 Kyrie eleison.
 Como el "arte" moderno se libera de las cosas visibles,
Así el "pensamiento" moderno trae un caos único.

 Wie Papst Pius X. in seinem 1907 erschienenen grossen antimodernistischen Rundbrief Pascendi, beginnt auch Madiran in seinem Buch Die Häresie des 20. Jahrhundert mit der Philosophie, weil beide erkannt haben, dass das Problem, welches modernen Geistern das Verständnis des Katholizismus dermassen erschwert, eher philosophischer als theologischer Natur ist. Aus diesem Grund trägt der erste der sechs Teile, aus denen Madirans Buch besteht, den Titel «Philosophische Präambel».
 Überraschenderweise schreibt Madiran selbst, seine Leser könnten diese Präambel auslassen, wenn sie wollten, aber dies kann nur den Zweck verfolgen, manche zeitgenössische Leser zu schonen, die mit Recht allergisch gegen den von den heutigen sogenannten «Universitäten» produzierten kriminellen Unfug sind. Madirans Argumentation basiert nämlich ebenso stark auf wahrer Philosophie, wie sie frei von der gegenwärtigen «Philosophistrie», oder Pseudo-Philosophie, ist.
 Doch wie kann der übernatürliche Glaube dermassen stark auf die Philosophie angewiesen sein, bei der es sich doch um die rationale Erforschung aller natürlichen Realität handelt, um den (wahren) gesunden Menschenverstand gewissermassen von einem Amateur-Niveau auf ein professionelles Niveau zu erheben? Steht das Übernatürliche denn nicht unendlich höher als das bloss Natürliche? Die Antwort lautet: Ein tüchtiger Weinproduzent ist nicht auf gute und unbeschädigte Glasflaschen angewiesen, um guten Wein herzustellen, aber er kann sein Weingeschäft ohne solche Flaschen nicht erfolgreich führen, denn wenn alle Flaschen innen schmutzig sind, wird kein Mensch seinen Wein kaufen, so trefflich er auch munden mag. Der Weinproduzent geht davon aus, dass er automatisch saubere Flaschen erhalten wird. Im Vergleich zum Wein ist die Glasflasche in leerem Zustand fast nichts wert, doch muss sie unter allen Umständen frei von Sprüngen und Schmutz sein, damit ihr Inhalt nicht ausläuft oder verunreinigt wird.
Mit dem menschlichen Verstand verhält es sich nun wie mit der Flasche. Er ist lediglich eine natürliche Fähigkeit, doch zum Zeitpunkt des Todes muss er, damit sein Besitzer der Gefahr der ewigen Verdammnis entgeht, den übernatürlichen Wein des Glaubens enthalten (Markus XVI, 16). Der Glaube ist eine köstliche Gabe Gottes, durch welche der Verstand eines Menschen auf übernatürliche Weise so erhoben wird, dass er glaubt; wird diese Fähigkeit jedoch durch menschliche Irrtümer und Unglauben beeinträchtigt, besteht Gefahr, dass sie Gottes Wein des Glaubens wie eine schmutzige Flasche verunreinigt, so göttlich jener Glaube an sich auch ist. Nun verdirbt bereits ein wenig Schmutz in der Flasche den Wein, den sie enthält, aber der Modernismus des Geistes ist ein dermassen radikaler Irrtum, dass er jede Wahrheit, und erst den Glauben, welcher in diesen Geist eingegossen wird, verdirbt oder unterminiert. Und so wie in eine schmutzige Flasche gegossener Wein zwangsläufig verunreinigt wird, wird auch ein katholischer Glaube, der in einen modernen Geist einfliesst, fast zwangsläufig untergraben. Dies lehren Pius X., de Corte, Calderón und Madiran ebenso wie alle anderen, welche die volle objektive Bosheit eines subjektivistischen Geistes begriffen haben.
 Wie beweist nun insbesondere Madiran, dass die französischen Bischöfe in den sechziger Jahren des 20. Jahrhunderts ihren katholischen Verstand verloren hatten? Er beginnt mit einer offiziellen Erklärung, die sie im Dezember 1966 abgaben (S. 40) und in der sie behaupteten, «für einen philosophischen Geist» hätten die für die Christologie (katholische Theologie Christi) entscheidend wichtigen Wörter «Person» und «Natur» ihren Sinn seit der Zeit von Boethius (der die Definition von «Person» festlegte) und Thomas von Aquin (der den wahren Sinn von «Natur» festgestellt hat) geändert. In anderen Worten, für die französischen Bischöfe hat die moderne Philosophie die klassische Philosophie der Kirche, die eng in die unveränderliche Doktrin der Kirche eingewoben ist, hinter sich gelassen, so dass der Thomismus ihrer Ansicht nach «für einen philosophischen Geist» überholt ist und über Bord geworfen werden muss.
 Doch in einer Kirche, deren Doktrin stets dem entsprach, was sich in einer ausserhalb des Geistes stehenden Realität niemals verändert, ist diese Perspektive der französischen Bischöfe absolut revolutionär. Sie kann, wie Madiran (S. 43) unterstreicht, lediglich bedeuten, dass sie die kopernikanische Revolution akzeptieren, die Immanuel Kant (1724-1804) in der Philosophie vollzog, indem er postulierte, die «Realität» liege nicht ausserhalb, sondern innerhalb des Geistes. Allerdings besteht ausserhalb der Kant’schen Philosophie keine Verpflichtung, diese Internalisierung der Realität zu akzeptieren (S. 45, 46). Nur wer von den Kant’schen Prämissen ausgeht, gelangt zu solch realitätsfremden Schlussfolgerungen. Indem sie Kant moralisch über Thomas von Aquin stellten, bewiesen die französischen Bischöfe de facto ihre implizite Apostasie (S. 50) und ihre antinatürliche Religion. Sie erklärten damit ihre Unabhängigkeit von Gottes Wahrheit, ihre Verwerfung von Gottes Realität und der Ordnung, die Er der Natur eingepflanzt hat (S. 60-63).
 Madiran schliesst seinen Teil I mit folgender Feststellung ab: Während der Thomismus der menschlichen Erfahrung aller Zeiten und Orte entspricht (S. 66), hat der Kantianismus den Geist der französischen Bischöfe in die Irre geführt, wie das moderne Zeitalter, um dessen Wohlgefallen die Bischöfe sich so sehr bemühen (S. 67).
Kyrie eleison.
So wie moderne «Kunst» keine sichtbaren Dinge enthält
Bringt auch modernes «Denken» nur Verwirrung über die Welt.

 Dans la grande encyclique antimoderniste Pascendi, parue en 1907, Pie X commence par un exposé philosophique. Dans son livre "L'hérésie du XXe siècle", Jean Madiran fait de même. Car tous deux voient que la difficulté qu’éprouve un esprit moderne à comprendre le catholicisme est plutôt d’essence philosophique que théologique. C’est pourquoi la première des six Chapitres du livre de Madiran a pour titre :"Préambule philosophique".
Donc c’est de façon surprenante que Madiran lui-même dit, à ceux qui le liront, qu'ils peuvent; s'ils le souhaitent, se dispenser de lire ce Préambule. Sans doute était-ce pour éviter d’infliger à ses lecteurs allergiques à l’absurdité, d’être exposés aux bêtises inimaginables que l’on enseigne aujourd’hui à "l’université". En fait, la pensée du livre de Madiran est aussi étroitement liée à la vraie philosophie qu’elle est étrangère au "philosophisme" ou à la pseudo- philosophie d'aujourd'hui.
Mais comment et pourquoi la Foi surnaturelle serait-elle si dépendante de la philosophie, c’est-à-dire de l'étude rationnelle de toute réalité naturelle qui permet de faire passer, pour ainsi dire, le (vrai) bon sens d'un niveau amateur à un niveau professionnel ? Réponse : prenons l’exemple d’un bon vigneron. A priori, celui-ci ne dépend en rien de ses bouteilles en verre pour faire du bon vin. Mais les bouteilles doivent être propres et non fêlées, autrement il ne pourrait pas exercer son commerce. Si les bouteilles sont sales à l’intérieur, la saleté va gâter le goût du vin, aussi bon soit-il, si bien que le vigneron aux bouteilles sales ou fêlées va faire banqueroute. Mais, en tant que professionnel du vin, il s’assure naturellement qu'il dispose de bouteilles propres. Par rapport au vin, la bouteille en verre ne vaut presque rien lorsqu'elle est vide, mais il faut absolument qu'elle ne soit ni sale ni fêlée pour contenir le vin.
Or, la raison humaine est comme la bouteille. Elle n'est qu'une faculté naturelle, mais à la fin de la vie, elle est censée, sous peine de condamnation éternelle, contenir le vin surnaturel de la Foi (Mc XVI, 16). La Foi est ce don suprême de Dieu, par lequel la raison humaine est surnaturellement élevée pour croire. Mais lorsque la faculté de la raison se trouve faussée par des erreurs humaines ou des croyances erronées, alors, comme la bouteille salie, elle risque de gâter le vin divin de la Foi, pour divin qu’il soit. Car comme dans une bouteille la moindre saleté risque de gâcher le vin qu'elle contient ; ainsi dans l'esprit humain, le subjectivisme représente une erreur si radicale qu'il gâche, en la subvertissant, toute vérité versée là-dedans et à plus forte raison, la Foi. La Foi catholique versée dans un esprit subjectiviste ne peut que très difficilement ne pas devenir moderniste, ne pas perdre l’esprit catholique Tel est l’enseignement de saint Pie X, de Marcel De Corte, Calderón et Madiran, et de tous ceux qui ont saisi l’ampleur de la malice objective d'un esprit subjectiviste.
Alors quelles preuves particulières Madiran avance-t-il pour démontrer que les évêques français des années 1960 avaient perdu l’esprit catholique? Il part d'une déclaration officielle de décembre 1966 (p. 40) dans laquelle ils affirment que "pour un esprit philosophique", les mots "personne" et "nature", ont changé de sens. Or ces termes sont essentiels pour la vraie christologie (théologie catholique du Christ) depuis l'époque de Boèce (qui a élaboré la définition de "personne") et de Thomas d'Aquin (qui a fait valoir le vrai sens du mot "nature"). Autrement dit, pour les évêques français, la philosophie moderne abandonne la philosophie classique de l'Église, ancrée dans la doctrine immuable de l'Église. Selon eux, « pour un esprit philosophique » le thomisme n’est plus qu’un discours obsolète et doit donc être écarté.
Or, dans une Église dont la doctrine a toujours correspondu aux réalités extra-mentales immuables, cette perspective des évêques français est proprement révolutionnaire. Elle ne peut que signifier, dit Madiran (43), qu'ils acceptent la révolution copernicienne de la philosophie d'Emmanuel Kant (1724-1804), qui a placé la "réalité" non plus à l'extérieur mais à l'intérieur de l'esprit. Pourtant (45, 46), il n'est nullement obligatoire d'accepter cette internalisation de la réalité sauf, bien sûr, dans la philosophie kantienne. Mais lorsqu’on part de prémisses kantiennes, fatalement on ne peut arriver qu’à des conclusions irréelles. Donc en choisissant moralement Kant plutôt que Thomas d'Aquin, les évêques français démontrent en fait leur apostasie implicite (50) et leur religion antinaturelle. Par son rejet du réel le kantisme inavoué de leur déclaration proclame leur indépendance vis-à-vis de la Vérité divine, sortie des mains de Dieu, et leur refus de l'Ordre qu'Il a implanté dans la nature (60-63).
Madiran conclut sa première partie en disant que le thomisme correspond à l'expérience humaine de tous les temps et de tous les lieux (66), tandis que le kantisme a mentalement jeté les évêques français à la dérive, à l’instar de l'époque moderne qu'ils cherchent tant à satisfaire (67).
 Kyrie eleison.
Tout comme "l'art moderne" affranchi du visible ;
Détachée du réel, la "pensée" est nuisible.



ELEISON COMMENTS DCXCI (691) (October 10th , 2020)

Can there still be vocations of younger or older souls to the service of God in a seminary, convent, friary or monastery, amidst the distress of the Catholic Church today ? The answer can only be in the positive because the fact is that God is still calling souls to His service, and “A fact is stronger than the Lord Mayor”. On the other hand Superiors of seminaries or religious houses need to take into consideration two circumstances special to the situation of the Church today which should render them more careful than ever in accepting vocations beneath their roof. These are firstly the ever increasing immaturity of souls growing up in the modern world, and secondly, the ever growing unreliability of Church leaders. 

To begin with, let us remind ourselves that the Catholic Church comes directly from Jesus Christ who will preserve it until the end of the world (Mt. XXVIII, 20), and into eternity. He has with the Father and the Holy Ghost all the power needed, and much more, to provide it with all means necessary for its survival. Now those means necessarily include a priesthood, bishops and priests and in some sort of hierarchy, to ensure those sacraments which are essential to the life of supernatural grace of the Church’s members. Therefore until world’s end Our Lord will always be giving enough vocations to men to guarantee that the Church has the men it needs as ministers. As for the women into whose nature it is built by God to be the “helpers” or “helpmates” of man (Gen.II, 18), they are not to be priests nor as necessary to the Church as priests, but by the gifts which God gives to them and not to men, they can render to the Church such precious services that it one cannot imagine the Church being without feminine vocations. For instance, where would the Church’s apostolate be without the prayers of Sisters, grandmothers, etc. ?

However God is God, and His ways are inscrutable by men. See the end of Romans XI, and all of the Book of Job, Chapters XXXVII to XLI. He reaches far beyond our human minds, and in the fallibility of the last six Popes inclusive, He is already reaching well beyond what many Catholic minds can bear. They need to read Job. Nor is the Almighty finished yet by any means. Our Lady has told us that fire will fall from the sky, eliminating a large part of mankind, and if sins do not slow down there will be no more forgiveness for them, a prediction easier to understand ever since the Covid scam recently made so many of the very churchmen shut down their confessionals. Let us pray and work for Our Lord to send workers into His vineyard, but let us not try to tell Him how many He needs. Only He knows that. 

Meanwhile we human beings must confess that, as said above, we throw at least two serious obstacles in the way of His calling souls to serve Him. Firstly, the immaturity of souls leading a modern life. If there is one thing that makes a boy or girl grow up so as to become capable of enduring the discipline of religious life or the hardships of married life, it is suffering, but is not the illusion everywhere today that suffering can be blamed on somebody else, may be avoided, and need not be endured ? Nor are the characters of children formed when parents less and less know how to bring them up. Nor are they given much responsibility to bear, which could also mature them. City and suburban life hardly favour vocations. 

But secondly the disorder in the Church also discourages vocations. For as long as the Church was, despite all human failings, a doctrinal and structural rock of ages, I could as a young person entrust my life to it and be sure that several layers of Superiors above me would function on a basis of objective truth and justice overall. But ever since Vatican II changed Church doctrine and the basis on which it operates, how can I still be sure of an objective and stable framework within which to lead the rest of my life ? One great lesson of this Church crisis is that the Catholic Church can no more do without the Pope than a puppet can do without its puppeteer – it becomes a jumbled heap of strings and bits of coloured wood. 

Of course God can and will supply for the good of His Church, but we can hardly expect vocations to come forward tomorrow just like they did the day before yesterday. 
 Kyrie eleison. 
The Pope, your Mother said, must consecrate Russia.
Dear God, let it be not too late !


 Possono ancora oggi esserci nuove vocazioni di più o meno giovani anime al servizio di Dio in un seminario, convento, frateria o monastero, attanagliati dalle attuali angosce della Chiesa Cattolica? La risposta può essere solo che positiva perché il fatto è che Dio sta ancora chiamando le anime al Suo servizio, e “un fatto è più forte del Sindaco della Città”. D'altra parte, i superiori dei seminari o delle case religiose devono prendere in considerazione due circostanze peculiari della situazione della Chiesa di oggi, che dovrebbero renderli più attenti che mai nell'accogliere le vocazioni sotto il loro tetto. Queste sono in primo luogo la sempre più crescente immaturità delle anime che crescono nel mondo moderno e, in secondo luogo, la sempre più crescente inaffidabilità dei dirigenti della Chiesa.
 Per cominciare, ricordiamoci che la Chiesa Cattolica viene direttamente da Gesù Cristo che la preserverà fino alla fine del mondo (Mt. XXVIII, 20) e per l'eternità. Egli ha con il Padre e lo Spirito Santo tutto il potere necessario, e molto di più, per fornire alla Sua sposa tutti i mezzi necessari per la sua sopravvivenza. Ora questi mezzi includono necessariamente il sacerdozio e una gerarchia di vescovi e sacerdoti che assicurino quei sacramenti che sono essenziali per mantenere la grazia soprannaturale ai membri della Chiesa. Pertanto, fino alla fine del mondo, Nostro Signore fornirà sempre alla Sua Chiesa le vocazioni sufficienti per garantirgli i ministri di cui ha bisogno. Per quanto riguarda le donne, create da Dio per essere le "aiutanti" o "compagne" dell'uomo (Gen. II, 18), esse non sono necessarie alla Chiesa in qualità di sacerdoti. Ma è in virtù dei doni che Dio ha dato loro e non agli uomini, che possono offrire quei servizi così preziosi ed indispensabili che non si può immaginare cosa sarebbe la Chiesa se fosse priva delle vocazioni femminili. Ad esempio, cosa sarebbe l'apostolato della Chiesa senza le preghiere delle suore, nonne, ecc.?
 Tuttavia Dio è Dio e le Sue vie sono imperscrutabili agli uomini. Vedi San Paolo ai Romani (XI, 33-34) e il Libro di Giobbe, (da XXXVII a XLI). Egli va ben oltre le nostre menti umane e, nella fallibilità degli ultimi sei Papi inclusi, sta già andando ben oltre ciò che molte menti cattoliche pensano di potere sopportare. È necessario leggere Giobbe. Né l'Onnipotente ha, in alcun modo, ancora finito. La Madonna ci ha detto che il fuoco cadrà dal cielo eliminando gran parte dell'umanità, e se i peccati non rallenteranno non ci sarà più perdono per loro, e questa previsione è più facile da comprendere da quando la truffa Covid ha indotto tanti ecclesiastici a chiudere i propri confessionali. Preghiamo e lavoriamo affinché Nostro Signore mandi operai nella Sua vigna, ma non proviamo a dirgli quanti ne occorrono. Solo Lui lo sa.
 Al contempo, noi esseri umani dobbiamo ammettere e confessare che opponiamo almeno due seri ostacoli sulla via della Sua chiamata al Suo servizio. In primo luogo, l'immaturità delle anime che conducono una vita moderna. Se c'è una cosa che fa crescere un ragazzo o una ragazza in modo da diventare capace di sopportare la disciplina della vita religiosa o le difficoltà della vita coniugale è la sofferenza, al contrario della velenosa illusione, che oggi pervade le nostre vite, di poter vivere “liberi” dal patimento e dall’afflizione. Né mai i bambini potranno diventare uomini allorquando i genitori sanno sempre meno come allevarli e sempre più come deresponsabilizzarli. La vita di città e di periferia difficilmente favorisce le vocazioni.
 In secondo luogo, ciò che scoraggia le vocazioni è il disordine che imperversa nella Chiesa. Finché la Chiesa è stata, nonostante tutti i fallimenti umani, una roccia dottrinale e strutturale, da giovane ho potuto affidarle la mia vita ed essere certo che i miei superiori avrebbero agito sulla base di una verità oggettiva e della giustizia. Ma da quando il Vaticano II ha cambiato la sua dottrina e le basi su cui opera, come posso ancora essere sicuro di un quadro oggettivo e stabile entro il quale condurre il resto della mia vita? Una grande lezione di questa crisi è che la Chiesa Cattolica non può fare a meno del Papa tanto quanto un burattino possa fare senza il suo burattinaio: diventa un mucchio confuso di fili e pezzi di legno colorati.
 Certamente Dio provvede e continuerà a provvedere al bene della Sua Chiesa, ma difficilmente possiamo aspettarci che domani ci saranno nuove vocazioni, proprio come ci sono state l'altro ieri.
 Kyrie eleison.
 Il Papa, ha detto vostra Madre, deve consacrare la Russia.Buon Dio, che non sia troppo tardi!

Können jüngere oder ältere Seelen inmitten all der Heimsuchungen, unter denen die katholische Kirche zu leiden hat, immer noch dazu berufen werden, Gott in einem Seminar, einer Abtei, einem Männer- oder Frauenkloster zu dienen? Die Antwort kann nur ja lauten, weil es eine Tatsache ist, dass Gott immer noch Seelen zum Dienst an Ihm aufruft, und «eineTatsache stärker ist als der Bürgermeister». Andererseits müssen die Vorsteher von Seminaren oder Gotteshäusern zwei Faktoren Rechnung tragen, die durch die heutige Lage der Kirche bedingt sind und sie dazu bewegen sollten, vorsichtiger denn je nachzuprüfen, wer wirklich berufen und es deshalb wert ist, unter ihrem Dach aufgenommen zu werden. Der erste Faktor ist die stetig zunehmende Unreife der Seelen, die in der modernen Welt aufwachsen, der zweite die ebenfalls unablässig wachsende Unzuverlässigkeit der Kirchenführer.
 Rufen wir uns zu Beginn in Erinnerung, dass die katholische Kirche direkt von Jesus Christus kommt, der sie bis zum Ende der Welt bewahren wird (Matthäus XXVIII, 20), ja bis in alle Ewigkeit. Er verfügt mit dem Vater und dem Heiligen Geist über mehr als genügend Macht, um ihr alle Mittel zur Verfügung zu stellen, welche für ihr Überleben notwendig sind. Nun gehören zu diesen Mitteln zwangsläufig ein Klerus, Bischöfe und Priester, und zwar in einer bestimmten Hierarchie, um jene Sakramente zu gewährleisten, dank denen allein die Mitglieder der Kirche deren übernatürlicher Gnade teilhaftig werden. Deshalb wird Unser Herr den Menschen bis zum Ende der Welt stets genügend Berufungen schenken, um sicherzustellen, dass die Kirche die Männer bekommt, die sie als Geistliche braucht. Was die Frauen betrifft, deren natürliche, gottgegebene Bestimmung es ist, die «Helferinnen» des Mannes zu sein (Genesis II, 18), so sollen sie keine Priesterinnen werden; die Kirche benötigt sie auch nicht als solche, aber dank den Gaben, die Gott ihnen, und nicht den Männern, verleiht, können sie der Kirche dermassenun schätzbare Dienste erweisen, dass man sich die Kirche nicht ohne weibliche Berufungen vorstellen kann. Wo wäre das Apostolat der Kirche beispielsweise ohne die Gebete von Schwestern, Grossmüttern etc.?
 Doch Gott ist Gott, und Seine Wege sind für die Menschen unerforschlich. Man lese den Schluss von Römer XI, das ganze Buch Hiob, insbesondere die Kapitel XXXVIII bis XLI. Gott reicht weit über das menschliche Fassungsvermögen hinaus, und mittels der Fehlbarkeit der letzten sechs Päpste einschliesslich des jetzigen auferlegt er katholischen Seelen bereit schwerere Prüfungen, als viele von ihnen ertragen können. Sie müssen das Buch Hiob lesen. Und der Allmächtige hält noch weitaus schwerere Prüfungen für uns bereit. Unsere Liebe Frau hat uns gesagt, dass Feuer vom Himmel fallen und einen grossen Teil der Menschheit vernichten wird, und wenn sie nicht weitaus weniger sündigen als zuvor, wird es keine Vergebung mehr für sie geben – eine Weissagung, die man seit kurzem leichter versteht, wenn man bedenkt, wie viele Prälaten aus Furcht vor dem Covid-Betrug ihre eigenen Beichtstühle geschlossen haben. Lasst uns beten und erwirken, dass Unser Herr Arbeiter in SeinenWeinberg senden möge, aber nehmen wir davon Abstand, Ihm sagen zu wollen, wie viele Er braucht. Nur Er weiss das.
 Unterdessen müssen wir Menschenkinder bekennen, dass wir – wie oben betont – Ihm wenigstens zwei ernsthafte Hindernisse in den Weg legen, wenn Er Seelen dazu beruft, Ihm zu dienen. Das erste Hindernis ist die Unreife von Seelen, die ein modernes Leben führen. Wenn es etwas gibt, was einen Jungen oder ein Mädchen so aufwachsen lässt, dass er oder sie fähig ist, die Disziplin des religiösen Lebens oder die Härten des Ehelebens zu ertragen, dann ist es das Leiden, doch ist heute nicht die Illusion allgegenwärtig, dass für das Leiden irgendein anderer verantwortlich gemacht werden kann, oder dass es sich vermeiden lässt, oder dass man es nicht zu erdulden braucht? Auch wird der Charakter von Kindern nicht geformt, wenn die Eltern immer weniger wissen, wie sie sie erziehen sollen. Die Verantwortlichkeit kann auch Jugendliche reifer machen, aber ist es nicht so, dass sie immer weniger verantworten müssen ? Man dürfte sagen, heute in Städten oder Vororten zu wohnen ist kaum für Berufungen günstig.
 Das zweite Hindernis besteht darin, dass die Unordnung in der Kirche Berufungen ebenfalls behindert.Solange die Kirche trotz aller menschlichen Fehler ein Felsen war, so dass durch all die Jahrhunderte kein Feind ihre Lehre oder ihre Struktur zu erschüttern vermochte, konnte ihr ein junger Mensch sein Leben bedenkenlos anvertrauen, indem er gewiss war, dass mehrere Stufen von Vorgesetzten ihres Amtes auf der Grundlage der objektiven Wahrheit und der allgemeinen Gerechtigkeit walten würden. Doch wie kann man, seitdem Vatikan II die Doktrin der Kirche und die Grundlage, auf der sie operiert, geändert hat, noch sicher sein, dass ein objektiver und stabiler Rahmen existiert, innerhalb dessen man den Rest seines Lebens führen kann? Eine wichtige Lehre aus der Kirchenkrise lautet, dass die katholische Kirche ohne den Papst kaum mehr ausrichten kann als eine Handpuppe ohne den Puppenspieler – sie wird zu einem losen Haufen von Fäden und zu Stücken von buntem Holz. Natürlich kann und wird Gott für das Wohl Seiner Kirche sorgen, aber wir dürfen kaum erwarten, dass morgen noch so viele Berufungen erfolgen werden wie vorgestern
Kyrie eleison.
Der Papst, sprach die Jungfrau, muss Russland Ihrem Herzen weih’n –
Lass, barmherziger Gott, es noch nicht zu spät dafür sein!


 ¿Puede haber todavía vocaciones de almas jóvenes o mayores al servicio de Dios en un seminario, convento, claustro o monasterio, en medio de la angustia de la Iglesia Católica de hoy? La respuesta sólo puede ser positiva, porque el hecho es que Dios sigue llamando almas a su servicio, y "Un hecho es más fuerte que el Señor Alcalde". Por otra parte, los superiores de los seminarios o de las casas religiosas deben tener en cuenta dos circunstancias especiales de la situación de la Iglesia de hoy, que deben hacerlos más cuidadosos que nunca en la aceptación de vocaciones bajo su techo. En primer lugar, la creciente inmadurez de las almas que crecen en el mundo moderno y, en segundo lugar, lo creciente poco que se puede confiar en los líderes de la Iglesia.
Para empezar, recordemos que la Iglesia Católica viene directamente de Jesucristo, quien la preservará hasta el fin del mundo (Mt. XXVIII, 20), y hasta la eternidad. Tiene con el Padre y el Espíritu Santo todo el poder necesario, y mucho más, para proporcionarle todos los medios necesarios para su supervivencia. Ahora bien, esos medios incluyen necesariamente un sacerdocio, obispos y sacerdotes y en alguna clase de jerarquía, para asegurar esos sacramentos que son esenciales para la vida de gracia sobrenatural de los miembros de la Iglesia. Por lo tanto, hasta el fin del mundo, Nuestro Señor siempre dará suficientes vocaciones a los hombres para garantizar que la Iglesia tenga los varones que necesita como ministros. En cuanto a las mujeres, cuya naturaleza ha sido construida por Dios para ser "ayudantes" o "compañeras" del hombre (Gen.II, 18), no deben ser sacerdotes ni tan necesarias para la Iglesia como los sacerdotes, sino que por los dones que Dios les da a ellas y no a los varones, pueden prestar a la Iglesia servicios tan preciosos que no se puede imaginar que la Iglesia no tenga vocaciones femeninas. Por ejemplo, ¿dónde estaría el apostolado de la Iglesia sin las oraciones de las Hermanas, las abuelas, etc.?
Sin embargo, Dios es Dios, y sus caminos son inescrutables para los hombres. Ver el final de Romanos XI, y todo el Libro de Job, en particular los Capítulos XXXVII a XLI. Dios llega mucho más allá de nuestras mentes humanas, y en la falibilidad de los últimos seis Papas inclusive, Él ya está llegando mucho más allá de lo que muchas mentes católicas pueden manejar. Necesitan leer a Job. Ni tampoco el Todopoderoso ha terminado todavía, de ninguna manera. Nuestra Señora nos ha dicho que el fuego caerá del cielo, eliminando una gran parte de la humanidad, y si los pecados no disminuyen, no habrá más perdón para ellos, una predicción más fácil de entender desde que la estafa de Covid hizo que muchos de los mismos eclesiásticos cerraran sus confesionarios. Oremos y trabajemos para que Nuestro Señor envíe trabajadores a su viña, pero no intentemos decirle cuántos necesita. Sólo Él lo sabe.
Mientras tanto, nosotros los seres humanos debemos confesar que, como se ha dicho sopra, ponemos al menos dos serios obstáculos en el camino de las almas que Dios llama a servirle. En primer lugar, la inmadurez de las almas que llevan una vida moderna. Si hay algo que hace madurar a un muchacho o a una muchacha para que sea capaz de soportar la disciplina de la vida religiosa o las dificultades de la vida matrimonial, es el sufrimiento, pero ¿no es la ilusión que existe hoy en día en todas partes de que el sufrimiento puede ser imputado a otra persona, puede ser evitado y no tiene por qué ser soportado? Tampoco se forman los caracteres de los niños cuando los padres cada vez saben menos cómo educarlos. Tampoco se les da mucha responsabilidad que soportar, lo que también podría madurarlos. La vida en la ciudad y en los suburbios difícilmente favorece las vocaciones.
Pero en segundo lugar, el desorden en la Iglesia también desalienta las vocaciones. Mientras la Iglesia fue, a pesar de todas las fallas humanas, una roca doctrinal y estructural de siempre, yo podía, como joven, confiarle mi vida y estar seguro de que varias capas de Superiores sobre mí funcionarían sobre una base de verdad objetiva y justicia en general. Pero desde que el Vaticano II cambió la doctrina de la Iglesia y la base sobre la que opera, ¿cómo puedo yo estar seguro de un marco objetivo y estable dentro del cual llevar el resto de mi vida? Una gran lección de esta crisis de la Iglesia es que la Iglesia Católica no puede prescindir del Papa más de lo que una marioneta puede prescindir de su titiritero – se convierte en un montón de cuerdas y pedazos de madera de colores.
Por supuesto que Dios puede proveer, y proveerá, para el bien de su Iglesia, pero difícilmente podemos esperar que las vocaciones se presenten mañana como lo hicieron anteayer.
Kyrie eleison.
El Papa, dijo nuestra Madre, debe consagrar Rusia.
¡Dios mío, que no sea demasiado tarde!


 Dans la détresse actuelle de l'Eglise catholique, peut-il y avoir encore des vocations chez des personnes plus ou moins jeunes voulant se mettre au service de Dieu dans un séminaire, un couvent, une fraternité ou un monastère? A cette question, on ne peut que répondre positivement car le fait est que Dieu appelle encore des âmes à Son service ; or un fait l’emporte toujours sur toute discussion. Mais, d’un autre côté, les supérieurs des séminaires ou des maisons religieuses doivent tenir compte de deux circonstances particulières à la situation de l'Église aujourd'hui, circonstances propres à les rendre plus prudents que jamais avant d’accepter des vocations sous leur toit. On constate, d'une part, une immaturité toujours plus grande des âmes qui ont vécu dans le monde moderne et, d'autre part un manque de fiabilité toujours plus important chez les dirigeants de l'Église.
 Pour commencer, rappelons-nous que l'Église catholique vient directement de Jésus-Christ qui la préservera jusqu'à la fin du monde (Mt. XXVIII, 20) et dans l'éternité. Il possède, avec le Père et le Saint-Esprit, toute la puissance requise, et plus encore, pour lui fournir tous les moyens nécessaires à sa survie. Or ces moyens comprennent nécessairement un sacerdoce, des évêques et des prêtres hiérarchiquement organisés, afin de procurer aux membres de l'Église les sacrements essentiels à la vie de la grâce surnaturelle. Par conséquent, Notre Seigneur donnera aux hommes, jusqu'à la fin du monde, toujours suffisamment de vocations pour garantir que l'Église dispose des hommes dont elle a besoin pour en faire ses ministres. Quant aux femmes, à qui Dieu a donné une nature pour qu’elles soient des "aides" ou des "compagnes" de l'homme (Gen. II, 18), si elles ne doivent pas devenir prêtres, ni devenir aussi strictement nécessaires à l'Eglise que les prêtres, elles ont néanmoins reçu en propre les dons que Dieu leur donne, à elles et non aux hommes, par lesquels elles peuvent rendre à l'Eglise des services si précieux qu'on ne peut imaginer l'épouse du Christ rester sans vocations féminines. A titre d’exemple, où serait l'apostolat de l'Église sans les prières des Sœurs religieuses, et des grands-mères, etc. ?
 Pourtant, Dieu est Dieu ; ses voies sont impénétrables pour les hommes. (Voir la fin de Romains XI, et tout le Livre de Job, chapitres XXXVII à XLI). Cela dépasse largement nos esprits humains. Par exemple, dans la capacité de commettre des erreurs que l’on observe chez les six derniers papes, Il va déjà bien au-delà de ce que de nombreux esprits catholiques peuvent supporter. Il leur faut lire Job, surtout si la détresse de l’Église est loin encore de prendre fin. La Vierge nous a dit en 1973 que le feu tombera du ciel, éliminant une grande partie de l'humanité, et que si les péchés ne ralentissent pas, il n'y aura plus de pardon pour eux: voilà une prédiction plus facile à comprendre depuis l'escroquerie du Covid qui a poussé tant d'hommes d'Eglise à fermer leurs confessionnaux. Prions et travaillons pour que Notre Seigneur envoie des ouvriers à sa vigne mais, inutile de Lui dire combien il en faut. Lui seul le sait.
 En attendant, nous, êtres humains, nous devons confesser que, comme nous l'avons dit plus haut, nous avons mis au moins deux obstacles sérieux sur le chemin des âmes appelées à servir notre Dieu. Premièrement, l'immaturité de ceux qui mènent une vie moderne. S'il y a une chose qui fait qu'un garçon ou une fille grandit de manière à devenir capable de supporter la discipline de la vie religieuse ou les difficultés de la vie conjugale, c'est bien la souffrance. Mais n'y a-t-il pas partout aujourd'hui l'illusion que la souffrance vient toujours de la faute de quelqu'un d'autre, qu'elle peut être évitée et que rien ne nous oblige à l’endurer? Ajoutons que les caractères des enfants ne se formeront pas non plus si les parents savent de moins en moins ce qu’ils doivent faire pour élever les enfants. Par exemple, on ne leur donne pas non plus beaucoup de responsabilités à assumer, ce qui pourrait aussi les faire mûrir. Donc la vie si répandue aujourd’hui en ville et en banlieue ne favorise guère les vocations.
 Mais en second lieu, le désordre actuel dans l'Église décourage aussi les vocations. Quand l'Église était, malgré toutes les défaillances humaines, une structure présentant un roc doctrinal venu de toute éternité, je pouvais, dans ma jeunesse, en lui confiant ma vie être sûr que parmi plusieurs strates de Supérieurs au-dessus de moi, il y aurait assez de vérité et de justice objectives. Mais depuis le changement opéré par Vatican II, modifiant la doctrine de l'Église et la base sur laquelle elle fonctionne, comment puis-je être encore certain de disposer d'un cadre objectif et stable où je puisse mener le reste de ma vie ? Une grande leçon de cette crise de l'Église est que l'Église catholique ne peut pas plus se passer du pape qu'une marionnette ne peut se passer de son marionnettiste : elle devient un enchevêtrement de ficelles et bouts de bois colorés apparemment sans sens.
 Bien sûr, Dieu veut et peut pourvoir au bien de son Église. Mais nous ne pouvons guère nous attendre à ce que les vocations se manifestent demain comme elles le faisaient avant-hier.
Kyrie eleison.
La Vierge demandait : consacrez La Russie !
Faites vite, Seigneur – c’est la mort ou la vie !

Madiran’s Foreword

ELEISON  COMMENTS  DCXC  (690) (October 3rd, 2020) :

In the Foreword to his book on The Heresy of the 20th Century Jean Madiran begins with the direct statement that it is the Catholic bishops who are responsible for the heresy of the 20th century (p.17 in the 2018 re-edition of the book from Knowing that he will be accused as a mere layman of speaking out of turn, he states defiantly (28) that when the shepherds or bishops have turned into wolves or destroyers of the Faith. he needed as a baptised Catholic neither to ask for, nor to be given, any mandate to defend the Faith

And he makes (26) a crucial distinction which announces the thesis of his whole book. Heresy in the strict sense of the word means the wilful denial of what one knows to be a defined proposition of the Faith, but in the broad sense it means the acceptance of a whole teaching radically alien to the Faith. The heresy he will be attacking is in this broad sense, going far beyond the contradiction of just any one proposition of the Faith. The “20th century heresy” is to be found rather “in the night, in emptiness, in nothingness.”

And how did the French bishops get emptied out ?  Madiran writes (20) that for 100 years, reaching back then to the middle of the 19th century, they had been out of touch with Rome, at that time the truly Catholic Rome of Pius IX and the Syllabus, because their whole mentality (21) had slipped away from Rome. Theirs was Catholic discipline without conviction, Catholic obedience without understanding of what the obedience was for. In a few words Madiran is hitting on the essence of the pre-conciliar Church: under the influence of the modern world, a progressive loss of Catholic faith had resulted in a Church where the appearances were still standing but the substance behind the appearances was gone. How the true Church needed to resist that new Revolutionary world the anti-liberal Popes did lay out, especially Popes Pius IX, Leo XIII and Pius X in their social teaching,  but of their Encyclicals Madiran (23) says that the bishops in the 1950’s knew virtually nothing.

Graver still for Madiran, foreshadowing the whole Part VI of the book to come, the 20th century heresy of these bishops was their all-engulfing faithless mentality, which denies that there is any such thing as the natural law (24). Magnetised by the modern world, infected by its liberalism, they had long been mentally slipping away from Rome and rejecting its social doctrine, but in the 1950’s they were still mouthing certain formulae of the old catechism. However, in their hearts all sense of the natural law was being lost, and this meant that in the years immediately following the Council they were ready to lay hands on dogma and the catechism which they had left up till then outwardly intact. Thus their disagreement with Rome on social doctrine contained implicitly that total uprooting of the Christian religion from which the entire Church suffered in the aftermath of the Council (25).

For if there is no natural law or rational order embedded by God in all of Creation around us, then all reason and faith are shipwrecked, and while the formulae of the Gospel and the dogmatic definitions may for a while be accurately recited and repeated, their substance has been drained out and all religion has been radically subverted. Bishops without natural law have no more access to the Gospel or to dogmatic definitions. They can no longer preserve or hand down anything (26). They are ripe to swing left towards the substitute religion of modernity, which is Communism (26).

And to conclude the Foreword, Madiran appeals to a compatriot who foresaw this decadence in the clergy even before the First World War. Charles Péguy (1873-1914) wrote in 1909 that the clergy (30) were successfully destroying Christianity by wanting it to progress with the times. They were themselves losing the faith (32), accepting its disappearance as something natural.

                                                                                            Kyrie eleison. 

God is as good as lost for men of today ?

But not for souls that love Him, suffer and pray.


Nel prologo al suo libro “L’Eresia del XX secolo”, pubblicato nel 1972, Jean Madiran affermava, senza inutili preamboli e consapevole di esporsi agli attacchi da parte della nuova chiesa, che i responsabili della diffusione degli errori e dell’eresia nella Chiesa erano stati gli stessi vescovi cattolici (p. 17 della riedizione del 2018). Motivo per cui (28) non aveva bisogno, come cattolico battezzato, né di chiedere né di ricevere alcun mandato, per difendere la Fede, dal momento in cui quegli stessi pastori o vescovi si
erano trasformati in lupi o eretici, distruttori della Fede.

Alla base dell’opera di Madiran c’è (26) una distinzione cruciale e chiarificatrice del concetto di eresia. Essa, nel senso stretto del termine, significa negazione intenzionale di ciò che si sa essere una proposizione definita della Fede. Ma in senso lato significa l’accettazione di una mentalità radicalmente
estranea alla Fede. E in questa seconda accezione, l’eresia va ben oltre la contraddizione di una qualsiasi
proposizione particulare di Fede: l’eresia del XX secolo si trova piuttosto “nella notte, nel vuoto, nel nulla”.

E come sono stati “svuotati” i vescovi francesi? Madiran scrive (20) che per 100 anni, quindi dalla metà del XIX secolo, essi si erano mentalments pian piano separati dalla Sede Apostolica e si erano cosí allontanati dalla Roma veramente cattolica di Pio IX e del Sillabo. La loro disciplina era divenuta formale obbedienza priva di convinzione. Con poche parole Madiran tratteggia qui l’essenza della Chiesa preconciliare: sotto l’influenza del mondo moderno, dietro un apparente mantenimento dell’esteriorità,
una malcelata progressiva perdita della Fede stava cambiando la Chiesa, allontanandola dalla sua originaria missione. Sebbene il Magistero papale, mediante le più importanti encicliche dei papi antiliberali quali Pio IX, Leone XIII e Pio X, aveva tentato di arginare l’invasione del nuovo mondo
rivoluzionario, di quell’insegnamento Madiran (23) dice che i vescovi degli anni ’50 non sapevano praticamente nulla.

L’aspetto ancora più grave dell’eresia del XX secolo, per il nostro filosofo francese, consisteva nell’infedeltà dei vescovi che si traduceva nella negazione dell’esistenza della legge naturale (24). Sebbene negli anni Cinquanta ancora sopravvivevano certe formule del vecchio catechismo, i vescovi, magnetizzati dal mondo moderno e contagiati dal suo liberalismo, da tempo si erano allontanati mentalmente da Roma, rifiutando la sua dottrina sociale.

Nei loro cuori si stava perdendo ogni senso della legge naturale e questo preparò la via, negli anni immediatamente successivi al Concilio, alla riforma del dogma e del catechismo che fino ad allora avevano lasciato esteriormente intatti. Il loro rivoluzionariorifiuto di seguire la magisteriale dottrina sociale conteneva già implicitamente quel totale sradicamento della religione cristiana che colpì l’intera Chiesa all’indomani del Concilio (25).

Perché se non c’è una legge naturale né un ordine razionale incorporato da Dio in tutta la Creazione, allora la ragione e la fede sono naufragate. E anche se le formule del Vangelo e le definizioni dogmatiche possono, per un po’, ancora essere recitate e ripetute accuratamente, la loro sostanza è oramai stata prosciugata, e tutta la religione è stata radicalmente sovvertita. I vescovi senza legge naturale non hannopiù accesso ni al Vangelo ni alle definizioni dogmatiche. Non possono più conservare o tramandare nulla
(26). Sono maturi per scivolare a sinistra verso la religione sostitutiva della modernità, che è il comunismo (26).

E per concludere il suo Prologo, Madiran fa appello a un connazionale che aveva previsto questa decadenza nel clero anche prima della prima guerra mondiale. Charles Péguy (1873-1914) scrisse nel 1909 che il clero (30) stava distruggendo con successo il Cristianesimo volendo che progredisse con i
tempi. Stavano perdendo loro stessi la fede (32), accettando la sua scomparsa come una naturale evoluzione.

Kyrie eleison.

Dio è quasi perduto per gli uomini di oggi ?
Ma non per anime che Lo amano, soffrono e pregano.


Jean Madiran leitet das Vorwort zu seinem Buch über die Häresie des 20. Jahrhunderts mit der kühnen Aussage ein, dass die Verantwortung für diese Häresie eindeutig bei den katholischen Bischöfen liege (S. 17 in der Neuauflage des Buchs, Da er sich bewusst war, dass man ihm als Laien die Befugnis absprechen würde, sich zu diesem Thema zu äussern, hielt er trotzig fest, als getaufter Katholik brauche er nicht um ein Mandat zur Verteidigung des Glaubens zu bitten und kein solches zu
erhalten, wenn die Hirten – oder Bischöfe – zu Wölfen geworden waren oder zu Häretikern, die den Glauben zerstörten (S. 28).

Madiran nimmt (auf S. 26) eine entscheidend wichtige Unterscheidung vor, welche die These seines gesamten Buchs in sich birgt. Im engen Sinn des Wortes bedeutet “Häresie” die bewusste Leugnung dessen, von dem man weiss, dass es ein klar festgelegter Grundsatz des Glaubens ist. Doch im weiteren Sinn bedeutet sie die Annahme einer allgemeinen Denkweise, die dem Glauben radikal fremd ist. Jene Art von Häresie, die er in seinem Werk anprangern wird, gehört der zweiten Kategorie an und geht weit
über den Widerspruch gegenüber dem einen oder anderen Glaubensgrundsatz hinaus. «Die Häresie des Jahrhunderts», meint er, finde sich vielmehr «in der Nacht, in der Leere, im Nichts».

Und wie haben die französischen Bischöfe diese Leere geschaffen? Madiran schreibt (S. 20), sie hätten schon seit mehr als hundert Jahren, bis zurück in die Mitte des 19. Jahrhunderts, die Lehre Roms – welches damals das wahrhaft katholische Rom Pius’ IX. und des Syllabus war – nicht mehr in reiner Form vertreten, weil ihre ganze Mentalität sich Schritt für Schritt von Rom entfernt habe (S. 21). Sie wachten zwar über die katholische Disziplin, aber ohne Überzeugung; sie pflegten katholischen
Gehorsam, ohne den Grund dieses Gehorsams zu begreifen.
Madiran stellt hier die Essenz der präkonziliaren Kirche mit einigen wenigen Worten bloss: Sie untersteht dem Einfluss der modernen Welt und verliert den katholischen Glauben nach und nach, mit dem Ergebnis, dass eine Kirche entsteht, wo der Schein immer noch gewahrt wird, die Substanz hinter dem Schein jedoch zusehends schwindet. Wie die wahre Kirche dieser neuen Revolution Widerstand zu leisten hatte, legten antiliberale Päpste – insbesondere Pius IX., Leo XIII. und Pius X. – in ihrer Soziallehre dar, doch von ihren sozialen Rundbriefen, meint Madiran, hätten die Bischöfe in den fünfziger Jahren des 20. Jahrhunderts so gut wie nichts mehr gewusst (S. 23).

Noch schwerwiegender war für Madiran ein Punkt, der Teil VI seines Buchs prägen wird: Die Häresie des 20. Jahrhunderts, derer sich diese Bischöfe schuldig machten, bestand in ihrer allumfassenden glaubenslosen Mentalität, die in Abrede stellte, dass es so etwas wie das Naturrecht überhaupt gibt (S. 24). Von der modernen Welt magnetisch angezogen, vom Liberalismus infiziert, waren sie dem guten Rom schon seit langem geistig entfremdet und verwarfen seine Soziallehre, aber in den fünfziger Jahren
des 20. Jahrhunderts wiederholten sie immer noch mechanisch gewisse Formeln des alten Katechismus. Nichtsdestoweniger war in ihren Herzen jeder Sinn für das Naturrecht verloren gegangen, und dies bedeutete, dass sie in den Jahren unmittelbar nach dem Konzil bereit waren, den Katechismus und die Dogmen anzutasten, die sie bis dahin äusserlich intakt gelassen hatten. Somit lief ihre Meinungsverschiedenheit mit Rom bezüglich der Soziallehre auf eine völlige Umgestaltung der
christlichen Religion hinaus, unter der die ganze Kirche nach dem Konzil zu leiden hatte (S. 25).

Wenn es nämlich kein Naturrecht oder keine rationale Ordnung gibt, die von Gott in die ganze Schöpfung um uns herum eingebettet ist, muss jede Form von Vernunft und Glauben Schiffbruch erleiden, und auch
wenn die Formeln des Evangeliums und die dogmatischen Definitionen noch eine Zeitlang korrekt rezitiert und wiederholt werden mögen, ist ihre Substanz bereits verloren gegangen, und die ganze Religion ist völlig untergraben worden. Bischöfe, die nichts vom Naturrecht wissen oder wissen wollen, haben keinen Zugang zum Evangelium oder dogmatischen Definitionen mehr. Sie können nichts mehr bewahren oder weitergeben (S. 26). Sie sind reif für einen massiven Linksrutsch, für die Ersatzreligion
der Moderne, bei der es sich um den Kommunismus handelt (S. 26).

Zum Abschluss seines Vorworts verweist Madiran auf einen Landsmann, der diese Dekadenz des Klerus schon vor dem Ersten Weltkrieg voraussah. Charles Péguy (1873-1914) schrieb anno 1909, der Klerus zerstöre das Christentum nachhaltig, indem er von ihm verlange, mit dem Zeitgeist Schritt zu halten (S.30). Weil sie ihren Glauben selbst verloren hatten, nahmen diese Kleriker sein Verschwinden als etwas Natürliches hin (S. 32).

Kyrie eleison.

Zwingt die Welt von heute die Menschen, sich vom Herrgott zu trennen?Nicht, wenn sie beten und leiden und sich zum Herrgott bekennen.


En el Prólogo de su libro sobre La Herejía del Siglo XX, Jean Madiran comienza con la audaz afirmación de que son los obispos católicos los responsables de la herejía del siglo XX (p.17 en la reedición del libro
en 2018 por Sabiendo que será acusado como un simple laico de hablar fuera de lugar, afirma desafiantemente (28) que como católico bautizado no necesitaba pedir ni recibir ningún
mandato para defender la Fe, cuando los pastores o los obispos se han convertido en lobos, o herejes que destruyen la Fe.

Y hace (26) una distinción crucial que anuncia la tesis de todo su libro. Herejía en el sentido estricto de la palabra significa la negación intencional de lo que uno sabe que es una proposición definida de la Fe, pero
en el sentido amplio significa la aceptación de una mentalidad radicalmente ajena a la Fe. La herejía que atacará es en este sentido amplio, que va mucho más allá de la contradicción de cualquier proposición
particular de la Fe. La “herejía del siglo XX” se encuentra más bien “en la noche, en el vacío, en la nada”.

¿Y cómo se vaciaron los obispos franceses? Madiran escribe (20) que durante 100 años, desde mediados del siglo XIX, habían estado fuera de contacto con Roma, en esa época della Roma verdaderamente
católica de Pío IX y el Syllabus, porque toda su mentalidad (21) se había alejado de Roma. La suya era la disciplina católica sin convicción, la obediencia católica sin entender para qué servía la obediencia.
Madiran golpea en pocas palabras la esencia de la Iglesia pre-conciliar: bajo la influencia del mundo moderno, una pérdida progresiva de la fe católica resultaba en una Iglesia donde las apariencias seguían en pie pero la sustancia detrás de las apariencias había desaparecido. Cómo la verdadera Iglesia necesitaba resistir ese nuevo mundo Revolucionario, los Papas anti-liberales lo establecieron, sobre todos los Papas Pío IX, León XIII y Pío X en su enseñanza social, pero de sus Encíclicas sociales Madiran (23)
dice que los obispos en los años ’50 no sabían virtualmente nada.

Aún más grave para Madiran, prefigurando toda la Parte VI del libro por venir, la herejía del siglo XX de estos obispos fue su mentalidad general y sin fe, que niega que exista tal cosa como la ley natural (24).
Magnetizados por el mundo moderno, infectados por su liberalismo, durante mucho tiempo se habían alejado mentalmente de Roma y rechazado su doctrina social, pero en los años ’50 seguían citando ciertas
fórmulas del antiguo catecismo. Sin embargo, en sus corazones se estaba perdiendo todo el sentido de la ley natural, lo que significaba que en los años inmediatamente posteriores al Concilio estaban dispuestos a
tocar y corromper el dogma y el catecismo que habían dejado hasta entonces exteriormente intactos. Así, su desacuerdo con Roma sobre la doctrina social antes del Concilio llevaba consigo el desarraigo total de
la religión cristiana que sufrió toda la Iglesia después del Concilio (25).

Porque si no hay una ley natural u orden racional arraigado por Dios en toda la Creación que nos rodea, entonces toda la razón y la fe naufragan, y aunque las fórmulas del Evangelio y las definiciones dogmáticas pueden ser recitadas y repetidas con precisión por un tiempo, su sustancia ha sido vaciada y toda la religión ha sido radicalmente subvertida. Los obispos sin ley natural ya no tienen acceso al Evangelio ni a las definiciones dogmáticas. Ya no pueden conservar ni transmitir nada (26). Están
maduros para deslizar a la izquierda hacia la religión sustituta de la modernidad, que es el comunismo(26).

Y para concluir el prólogo, Madiran apela a un compatriota que previó esta decadencia en el clero incluso antes de la Primera Guerra Mundial. Charles Péguy (1873-1914) escribió en 1909 que el clero (30) estaba destruyendo con éxito el cristianismo al querer que progresara con los tiempos. Ellos mismos estaban perdiendo la fe (32), aceptando su desaparición como algo natural.

Kyrie eleison.

¿ Dios está virtualmente perdido para los hombres de hoy en día ?
Pero no para las almas que lo aman, sufren y rezan.


Dans l’Avant-propos de son livre sur “L’hérésie du XXe siècle”, Jean Madiran commence par affirmer sans ambages qu’elle est imputable aux évêques catholiques (p.17 dans la réédition de 2018 du livre par Sachant qu’il sera accusé, en tant que simple laïc, de parler à tort et à travers, il défie l’adversaire en affirmant (28) qu’il n’a nul besoin, de par sa qualité de catholique baptisé, ni de demander ni de recevoir un quelconque mandat pour défendre la Foi, alors que les bergers (i.e. les évêques) se sont transformés en loups ou en hérétiques, détruisant la Foi.

Il annonce la thèse de tout son livre en faisant (26) une distinction fondamentale : l’hérésie, au sens strict du terme, signifie la négation délibérée de ce que l’on sait être une proposition définie de la Foi. Mais au
sens large, elle signifie l’acceptation de toute une mentalité radicalement étrangère à la Foi. L’hérésie qu’il va attaquer doit s’entendre dans ce sens large, allant bien au-delà de la contradiction de n’importe quelle
proposition particulière de la Foi. “L’hérésie du XXe siècle” se situe plutôt ici, “dans la nuit, dans le vide, dans le néant”.

Mais qu’est-ce qui a bien pu vider ainsi les évêques français de leur substance ? Madiran écrit (20) qu’au cours de 100 ans, donc à partir du milieu du XIXe siècle, ils se sont coupés de Rome, de la Rome
véritablement catholique de Pie IX et du Syllabus. La raison en est que toute leur mentalité (21) se tenait éloignée de Rome. Certes, ils conservaient la discipline catholique, mais sans conviction ; ils pratiquaient
l’obéissance catholique mais sans en comprendre la raison. En quelques mots, Madiran atteint ici l’essence de l’Église préconciliaire: exposée à l’influence du monde moderne, elle subissait une perte progressive de
la foi catholique. Comme résultat, elle conservait les apparences de l’Église, faisant croire qu’elle était toujours là, alors que derrière ces apparences, la substance en avait déjà disparu. Les papes anti-libéraux avaient expliqué comment la véritable Église devait résister à ce nouveau monde révolutionnaire, en particulier les papes Pie IX, Léon XIII et Pie X dans leur enseignement social. Mais de la doctrine sociale de leurs Encycliques, Madiran (23) dit que les évêques des années ’50 ne savaient pratiquement rien.

Plus grave encore : pour Madiran, qui laisse ici entrevoir toute la partie VI de son ouvrage, l’hérésie des évêques du 20e siècle vient de leur infidélité invétérée, prête à nier jusqu’à l’existence même du droit naturel (24). Subjugués par le monde moderne, infectés par son libéralisme, ils dérivaient mentalement, et depuis longtemps, de la position romaine, en rejetant sa doctrine sociale. Donc même si, dans les années
’50, ils reprenaient encore certaines formules de l’ancien catéchisme, leur cœur ne comprenait plus le sens du droit naturel, si bien que, dans les années qui suivirent immédiatement le Concile, ils étaient prêts à
mettre la main sur le dogme et le catéchisme qu’ils avaient laissés jusqu’alors extérieurement intacts. Ainsi, leur désaccord avec Rome sur la doctrine sociale avant le Concile contenait implicitement en germe ce déracinement total de la religion chrétienne dont toute l’Église a souffert à la suite du Concile (25).

Car s’il n’y a pas de Droit naturel ni d’Ordre rationnel voulu par Dieu dans toute la Création qui nous entoure, alors toute la raison et toute la foi font naufrage ; et si les formules de l’Évangile et les définitions dogmatiques peuvent encore, pour un certain temps, être récitées et répétées avec précision, leur substance a été dissoute, et le sens religieux en a été radicalement subverti. Les évêques sans droit naturel n’ont plus accès ni à l’Évangile ni aux définitions dogmatiques. Ils ne peuvent plus rien conserver ni transmettre (26). Ils sont mûrs pour basculer à gauche, vers cette religion ersatz de la modernité qu’est le Communisme (26).

En guise de conclusion de son Prologue, Madiran fait appel à un compatriote qui avait prévu cette décadence du clergé avant même la Première Guerre mondiale. Charles Péguy (1873-1914) écrivit en
1909 que le clergé (30) détruisait avec succès le christianisme en voulant le faire progresser avec son temps. Le clergé perdait la foi (32), en acceptant sa disparition comme s’il s’agissait d’un processus naturel.

Kyrie eleison.

Dieu peut sembler perdu pour les gens d’aujourd’hui ?

Mais Il vit pour ceux-là qui l’aiment, souffrent, prient.