RŮŽENEC LVA XIII.
Říjen je
měsícem svatého růžence, jak byl zaveden v roce 1883 za vlády papeže
Lva XIII. (1878–1903), který byl sám horlivým stoupencem této druhé
nejdůležitější modlitby Římskokatolické církve po Oběti mše svaté. Mezi lety
1883 a 1898 napsal třináct encyklik k růženci, skoro každý rok jednu,
protože jasně rozpoznal, že je to hlavní nápravný prostředek na vzrůstající zlo
moderní doby v jeho časech. Od té doby se růženec ve své povaze nezměnil.
Jen zlo se ještě zhoršilo. To je důvod, proč někteří angličtí katolíci
z tzv. „Odporu“ za týden vykonají pouť do proslulé anglické svatyně ve
Walsinghamu v hrabství Norfolk, jak to činili v posledních dvou letech,
aby se při stále větší hrozbě třetí světové války modlili růženec v rámci
„Růžencového náporu“.
Mezitím je
zde velice stručný přehled těchto encyklik, abychom viděli, proč mu tento „papež
růžence“, jak bychom ho mohli nazývat, přikládal takovou důležitost.
1883 – Supremi Apostolatus je výčtem velkých
vítězství v dějinách získaných prostřednictvím růžence, zvláště námořní
bitva u Lepanta v roce 1571, kdy katolická flotila porazila o mnoho větší
muslimskou flotilu, čímž na léta ochromila příchod muslimské hrozby pro křesťanstvo
z jihovýchodu (není pochyb o tom, že kdyby se dnes dostatečný počet duší
dostatečně vážně modlil růženec, Naše Paní by mohla zabránit třetí světové
válce, nebo ji velice zmírnit – z toho důvodu se příští týden koná
„Růžencový nápor“ a jsou vítáni i nekatolíci).
1884 – Superiori Anno je žádostí, aby se lidé
modlili růženec za současné problémy v Itálii, pět tajemství před
vystavenou Svátostí oltářní, spolu s litaniemi Naší Paní a požehnáním.
1885 – Quod Auctoritate Apostolica je o tom,
jak se růženec hodí pro naší dobu, snadno se recituje a nese mnohé plody.
1886 – Saepe Numero stanovuje každodenní
modlitbu růžence v Římě jako příklad k následování pro všechny
diecéze.
1887 – Vos Probe Nostis znovu o tom, jak
růženec může vyřešit politické problémy takovým způsobem, jak to nic jiného
neumí.
1889 – Quamquam Pluries prosí, abychom se
utíkali k růženci kvůli problémům způsobeným svobodným zednářstvím.
1891 – Octobri Mense je úplným rozborem růžence
a je nejdůležitější encyklikou papeže Lva XIII. k tomuto tématu.
1892 – Magna Dei Matris konstatuje, že růženec
je „skvělou formou modlitby, účinným způsobem k zachování víry a
vynikajícím vzorem dokonalé ctnosti“.
1893 – Laetitiae Sanctae představuje růženec
jako nadpřirozené řešení společenských a politických problémů. (Tato věc
se musí často zdůrazňovat duším, které si myslí, že „modlitba je jen modlitba“.
Modlitba dosahuje k Bohu, zvláště prostřednictvím Jeho Matky, a Bůh
je svrchovaným určovatelem světových událostí !)
1894 – Jucunda Semper o tom, že je růženec
souhrnem celého křesťanského náboženství skrze Pannu Marii.
1895 – Adjutricem Populi o tom, že konečným
účelem růžence je vláda Krista Krále nad všemi dušemi.
1896 – Fidentem Piumque o tom, že musíme
bojovat za Víru tím, že se nepřestaneme modlit společně růženec.
1898 – Diuturni Temporis shrnuje všech dvanáct
předešlých encyklik papeže Lva XIII. o růženci.
Úplný text
papežských encyklik v několika jazycích lze najít na vatikánském webu https://www.vatican.va/offices/papal_docs_list.html .
Výše zmíněný souhrn do velké míry čerpá z říjnového zpravodaje jednoho
kněze Bratrstva z Francie, který je dostupný na adrese cmrc@fsspx.fr . Díky, P. Castelaine.
Dá-li Bůh,
„Růžencový nápor“ začne v 18 h (SEČ) ve čtvrtek 27. října prvním z deseti
úplných růženců, kdy poslední bude končit v 10 h (SEČ) v sobotu 30.
října a následovat bude mše svatá. Další informace můžete získat na adrese respicestellam2015@gmail.com .
Kyrie
elesion
(Překlad: D. Grof)