エレイソン・コメンツ 第292回 （2013年2月16日）
二か月前，ローマ教皇庁（訳注・以下，「ローマ」）エックレジア・デイ委員会（ “Rome’s Pontifical Commission Ecclesia Dei ” ）（訳注・ ” Ecclesia Dei ” とは「神の教会」の意．）の副委員長（ “Vice-president” ）が聖ピオ十世会（ “the Society of St.
彼は書簡の最初の部分で，SSPXの指導者たち，とりわけシュミットベルガー（シュミットベルゲル）神父 （ “Fr.
書簡は続けて次のように述べています．教会の結束は四つの悪徳により妨（さまた）げられ，これとは反対の謙遜（けんそん），温厚（おんこう），忍耐，慈愛（じあい）の四つの美徳により促進（そくしん）される （ “Church unity is hindered by four vices and promoted by the four opposing virtues of humility, mildness, patience and charity.” ）． 教会の分裂を図（はか）る者たちは神の敵である．愛こそが私たちの必要としているものだ．したがって，「辛辣（しんらつ）かつ非生産的な言葉」は捨て去るべきだ（ “Dividers of the Church are enemies of God.
ちなみに，近代人・現代人，近代・現代主義者たち（＝モダニストたち）の典型として，同大司教がいかに教理上の本質的な問題への言及（げんきゅう）を避けているかに注目してください．もっとも，彼の書簡の主たる関心事はほかにあります（ “Notice in passing how, typically for modern man and for modernists, the Archbishop brackets out the essential question of doctrine, but this letter’s main interest lies elsewhere : …” ）． ディ・ノイア大司教が SSPX 本部（以下， “SSPX HQ”，または「同本部」）（訳注・”HQ” = “headquarter”（＝本部）の略） と事前の示し合わせもせずに， SSPX の全司祭宛てに書簡を送ることなどありうるでしょうか （ “… how could the Archbishop have dared to address it to all SSPX priests without prior collusion with SSPX HQ ? ” ）？ 彼にとっては，その書簡を SSPX の全司祭に宛てることこそが目的を果たすことだったのです （ “It served him by forwarding the letter to all SSPX priests ! ” ）！ 一般に公開されていませんが，ローマと SSPX HQ の間の接触を示す事象（じしょう）が多々（たた）あり，今回の書簡はその中の一つです（ “Here is one indication amongst many others that there are contacts between Rome and SSPX HQ that are kept from public view. ” ）． だが，ここでひとつ疑問が生じます．
SSPX HQ はディ・ノイア大司教の愛情あふれる呼びかけを伝えることで，SSPX 所属の司祭全員にその甘いメッセージを理解させ，しかも同本部自体が態度を軟化させたとの非難を誰からも受けずに済むのです（ “By transmitting the Archbishop’s loving appeal, SSPX HQ gets the sweet message through to all SSPX priests without anybody being able to accuse HQ itself of going soft.” ）．それどころか，このローマ人の書簡はローマ人たちがいかに彼らに優しいかを分からせます（ “On the contrary, the Roman letter makes them all see how nice the Romans are.” ）．同書簡が SSPX の指導者たちの厳しい言い方をやんわり咎（とが）めているのは確かですが，そのことは彼ら SSPX の指導者たちがカトリック信仰を固く守ろうとしていることを示すのに役立つだけのことです（ “True, there is a gentle rebuke to the SSPX leaders for not being nice, but that will serve to show how these are standing firm in defence of the Faith ! ” ）！ 何にもまして，書簡は SSPX の司祭たちの 諸々の反応 （ ” reactions ” ）を試（ため）す観測気球（かんそくききゅう）の役割を果たしたでしょう．司祭たちはいま何を考えているでしょうか（ “Above all, the letter will have served as a trial balloon, to test the priests’ reactions .
親愛なる SSPX の司祭のみなさん，生きたまま新秩序ローマに飲み込まれたくなければ，私は皆さんが 反撃する （ ” react ” ）よう，そっとアドバイスします（ “Dear SSPX priests, if you do not want to be swallowed alive by New Order Rome, I gently advise you to react . ” ）．あなたたちの上司たちに，自（みずか）らが良いと思う程度に慎重（しんちょう）に，だが 曖昧（あいまい）でない言い方で （ “but in no uncertain terms” ），ただ一事（いちじ）を除（のぞ）いて（＝ただ一事以外に）望むことは外（ほか）に何一つないこと，すなわち公会議派ローマが公会議路線を はっきりと 捨てるまでは，そことは 無関係 のままでいたいと望んでいることだけを知らせることです（ “Let your Superiors know, as discretely as you like but in no uncertain terms, that you want nothing, but nothing , to do with Conciliar Rome, until it clearly abandons the Council. ” ）．
キリエ・エレイソン．
リチャード・ウィリアムソン司教
第3パラグラフの先の訳注：
教導権 （ ” Magisterium ” ）についての簡単な概説
・ローマ・カトリック教会が真理を教える権威と権限を「教導権（きょうどうけん）」という．
特にカトリック教会の諸々の司教，また教皇によって行使される．
・英語で ” Magisterium, the Office of Master (= teacher) “, また，”Magistère de l’Église catholique”（フランス語），”Magistero della Chiesa cattolica”（イタリア語）など．
19世紀半ばのラテン語 “Magister” に由来（ゆらい）する．
・この「教導権」は全宇宙を超えたものであり（何故なら，宇宙も神の創造された被造物の一つだからである），すなわち神とともに世の初めから存在する．
したがって，宇宙・地球に限定して存在するあらゆる人間社会は，宇宙を超越した存在たる真の神の下に服すべき存在である．
・したがって，このカトリック教会の「教導権」以外のあらゆる地上の「教え導く権威」はすべて，いかなる国・いかなる個人・団体のものであっても，超宇宙的存在たるこの絶対の真理を教える唯一のカトリック教会の「教導権」の下に服すべきものとされる．
・カトリック教会は唯一の真の神の御子イエズス・キリストによって建てられ，そのキリストの代理者・後継者は，キリストに後継を委託された使徒 “Apostol” 聖ペトロの後継者たるローマ教皇である．
・キリストは「王・大牧者」であり，カトリック教会の司教・教皇（＝ローマの司教）は王たるキリストの「僕（しもべ）たる牧者」であり，全世界の「羊の群れ（カトリック教会の信者たち〈＝キリストを信じる人たち，真理に従う人たち〉）」を養（やしな）う．
・世のすべては神の御子イエズス・キリストにあって創造され，キリストはその創造の初めから在られた．
・そして初めの人アダムとエワの堕落（だらく）により，すべての被造物が生来もつようになってしまった原罪の呪（のろ）いによって，神の生命の祝福から断絶させられてしまった世を救うため，キリストは救世主として世に下られ，生来恩寵に充ち満たされた無原罪のおとめマリアの御胎内に，聖霊によって宿られ，人間となってお生まれになり，世のあらゆる罪を担（にな）い，多くの苦しみを受け，十字架につけられて死に，復活されたことによって，「罪の支払う報酬」たる死に勝利され，世のあらゆる罪を贖（あがな）い，そうして世を救済し永遠の生命の祝福を回復して下さった王である．
・復活されたキリストへの信仰により，人の罪は，罪を犯したことのないキリストの尊い御血の犠牲により贖われ，罪の呪いから解放され，キリストと同じように，死後に新しい生命に復活することができる．
・すべての被造物は王たるキリストのもとに再び神の祝福に与（あずか）ることができるようになり，王キリストに従い，王キリストとともに世を支配し，キリストとともに永遠の神のもとに従い生きる．
・新しい世（神の都エルサレム）はキリストによる真の平和が永遠に支配する．
これがカトリック教の真理の教えの概説（がいせつ）である．
・上述のような理由から，神たるキリストの地上における代理者である教皇とカトリック教会は不可謬（ふかびゅう）・無謬（＝「決して誤（あやま）ることがない，まちがうことがない」という意味）とされる （ “the infallible Sacred Magisterium”, “the infallibility of the Catholic Church and the decrees of Popes” ）．
（注・「謬（びゅう）」＝あやまり，まちがい．地上のカトリック教会における個々の人間的なあやまりではなく，真理たる神のなさることにあやまりはあり得ない，という絶対真理のことを指している．
人間と異なり，神は全知全能で「無」から「有」を生み出すことさえお出来になる方だからである．）
・地上であらゆる国家・個人がそれぞれに限定された教えを説く「通常の」諸権威
“magisterium” に対して，カトリック教会とその諸司教，教皇が絶対の真理の教えを説く不
可謬の「教導権」”the infallible Sacred Magisterium” は「唯一異例・特別の」権威として，他
の諸々の「通常の」諸権威から分けられる．
新約聖書・マテオによる聖福音書・第28章全章，特に16－20節 を参照．
第28章
復活 （28・1-15）
『1 さて，安息日を終えて，週の始めの日の夜明けごろ，マグダラのマリアと*他のマリアは墓を訪れた．
2 すると大地震が起こり，*主の天使が天から下って石をわきに転ばし，その上に座った．
3 その姿は稲妻（いなずま）のように輝（かがや）き，その服は雪のように白かった．
4 番兵たちは恐れおののいて死人のようになった．
5 そのとき天使は婦人たちに向かって言われた，「恐れるな．私はあなたたちが，十字架につけられたイエズスをさがしているのを知っている．
6 だがもうここにはましまさぬ．おことばどおり復活された．イエズスが納められたその場所を見に来るがよい．
7 それからすぐ弟子たちに知らせに行き，〈イエズスは死者の中からよみがえられた．みなに先立ってガリラヤに行かれるからそこで会える〉と言え．これが私の告げることのすべてだ」．
8 婦人たちは恐れと同時に非常な喜びを感じ，すぐ墓を去って弟子たちに知らせに走った．
9 するとイエズスは彼女たちと出会い，「*あなたたちにあいさつする」と言われた．女たちは進み出て，足を抱いてひれ伏した．
10 *イエズスは言われた，「恐れることはない．兄弟たちにガリラヤに行けと知らせに行け．向こうで私に会えるだろう」．
11 婦人たちが去ると，数人の番兵が町に行って，起こったことをすべて司祭長たちに告げた．
12 司祭長たちは長老と集まって協議し，兵卒たちに多くの金を与えて言い含めた，
13 〈*あの男の弟子たちが夜中に来て，われわれの眠っている間に屍（しかばね）を盗んでいった〉と言え．
14 これがもし総督の耳に入っても，われわれがなだめておまえたちには迷惑をかけぬ」．
15 兵卒たちは金をもらって，言い含められたとおりにしたので，この話はユダヤ人の間に言い広められ今日に至っている．
使徒らの派遣 （28・16-20）
16 *ガリラヤに行った十一人の弟子は，イエズスが命令された山に登り，
17 イエズスに会ってひれ伏した．けれども中には疑う者もあった．
18 イエズスは彼らに近づいて言われた，「私には天と地のいっさいの権威が与えられている．
19 行け，諸国（しょこく）の民に教え，聖父（ちち）と聖子（こ）と聖霊（せいれい）の名によって洗礼（せんれい）を授（さず）け，
20 *私が命じたことをすべて守るように教えよ．私は世の終わりまで常におまえたちとともにいる」．』
（注釈）
第4部
イエズスの光栄 （28・1‐20）
復活 （28・1-15）
1 ヤコボのマリア (マルコ16・1、ルカ24・10)． このマリアは，葬（ほうむ）りの時にマグダラのマリアとともにいた．そして，27・56 にあるヤコボとヨゼフの母である．
2 天使が石を転ばしたとき，イエズスはもう復活していた．
9 ヨハネ20・14 の時の出現と同じらしい．
* 26・49 の注参照．
10 ルカやヨハネと異なり，マテオはユダヤでのイエズスの出現を記していない．マテオは出現を全部記（しる）す意図（いと）はなかった．
13 愚かな策略である．番兵がもし眠っていたならば，弟子たちがイエズスの屍（しかばね）を盗（ぬす）んだとどうしてわかったか．もし眠っていなかったとすれば，なぜむざむざ盗ませたか．
使徒らの派遣 （28・16-20）
16 使徒らはすぐガリラヤに行かず，一週間以上エルサレムにとどまって，そこで復活したイエズスの出現を見た (ヨハネ20・26)．
20 キリスト紀元以後の歴史家が，すでに実現したと認めている尊い約束である．キリスト教会において生き，行い，勝利を得るのは，キリスト・イエズスである．
第3パラグラフの後の訳注：
「私たちの主イエズス・キリストのお言葉どおり「彼らを一つにさせたまえ」である．（ディ・ノイア大司教の書簡の結び．）」から
「彼らを一つにさせたまえ」（神の御子・救世主イエズス・キリスト御自身のみことば）についての聖福音書からの引用．
新約聖書・ヨハネによる聖福音書：第17章21節
EVANGELIUM SECUNDUM IOANNEM XVII, 21 （ラテン語）
『…父よ，あなたが私の中にましまし，私があなたの中にあるように，みなが一つになりますように．彼らも私たちにおいて一つになりますように．それは，あなたが私を遣（つか）わされたことを世に信じさせるためであります．…』
ヨハネによる聖福音書：第17章全章を追記いたします．